乙丑之否，邑之东有敬善寺，民井而居之。乾有玉涧寺，民亩而田之。独兹之奇，豪人互以金输，为幽宅之卜。若有之卫，竟不克遂。敞公了公乃帽首条腰，沉踪处晦。逮宣宗皇帝之复，索之於石罅云根，归之於芜基烧址。山灵之感，行膻之慕，投金执斫，匪招匪劝。不越闰而其宇鳞鳞，其徒翼翼。敞公咸通六年秋八月云灭，靡风而大树折庭，靡触而大殿倾瓦。了公八年冬十月坐亡，色身不坏。今龟阳之号真身大师者也。则知僧以行而神，其亦地以灵而感。若乃轩轩月殿，蔼蔼松门，醍醐雨天，琉璃镜地。慧烛九枝而吐焰，慈□五色以垂阴。推於瓯越，居之甲乙。
今仆射琅琊王公，牧民之外，雅隆净土。论及灵胜，以为东山神泉之比（神泉寺在府城之东山，其泉亦自僧感而涌也）。缮经五千卷，於兹华创藏而藏（平声）焉，即天二年春二月也。初侍御史济南林公藻与其季水部员外郎蕴，贞元中谷兹而业文，欧阳四门舍泉山而诣焉（四门家晋江泉山，在郡城之北。其集有《与王式书》云：“莆阳读书。”即兹寺也）。其後皆中殊科，御史省试《珠还合浦赋》，有神授之名。水部应贤良方正科擅比干之誉（策云“臣远祖比干因谏而死，天不厌直，生微臣也”）。欧阳垂四门之号，与韩文公齐名，得非山水之灵秀乎？元和才子章孝标邵楚苌朱可名寄诗以题，大中中（宣宗元年丁卯号大中，凡十三年），颍川陈蔚江夏黄楷长沙欧阳碣兼愚慕三贤之懿躅，葺斋於东峰十年。咸通乾符之际（懿宗元年庚辰改咸通，凡十四年。僖宗元年甲午改乾符），豪贵塞龙门之路，平人艺士，十攻九败。故颍川之以家冤也与，二三子率不西迈而遇，奋然凡二十四年，於举场幸忝甲第。东归之寻旧址，苍苔四叠，嘉树双亚（今东峰双龙眼树即往岁书斋之庭阴也）。访旧僧，云扃十扣，雪顶一存。於是谨祝金仪，益誓邱祷，以谢兹山之灵秀。刻铭贞石，兼补前贤之未述。其词曰：
山奇孕神，地胜惟灵。萤窗既夜，鹤斯形。一亩请宫，双莲建扃。洞深夏寒，林茂冬青。松竹铿乐，峰峦豁屏。迷蟾窟，茫眺酋溟。持经僧志，涌石泉泠。四分律讲，万乘君听。敕飞额降，寺以灵名。不有地祥，焉动天庭。大士鸿生，珠明桂馨。良牧耸闻，华构藏经。浩劫不泯，匪兹曷丁。敬祝岩，勒石以铭。
●卷八百二十六
☆黄滔（五）
○龟洋灵感禅院东塔和尚碑
三教之垂万古也，咸以师弟子授，独释氏之师弟子，削姓以名，别为父子之流叶。东塔和尚业真身大师，其道偕极，不可思议。以父子言，克尽弓裘之善。和尚法号志忠，俗姓陈。世居仙游，祖讳，父讳筇继，以好尚山水，崇佛友僧。生和尚，自於孔抱，鼻逆膻辛。九岁诣真身大师为童子，一见之，两如宿契。年十五落。初，大师之卜龟洋也，云木之深，藤萝如织。狼虎有穴，樵采无迳。俄值六眸之巨龟，足蹑四龟，俯仰其首，如作礼者三，逡巡而失。遂驻锡卓庵，名其地曰龟洋焉。龟洋之泊也，盂不及村，不及。山产菜号苦盖，以之充卯而斋。惟大师与和尚，俱岁移月更，名驰迹漏。檀信寻而施，渔猎投而事，时谓之二菩萨僧。其他或来人之稍乖严洁，则立有蛇虎惊吼之怪。及武宗皇帝乙丑之否，弃之而条帽潜匿，大师允檀信之迎，隐於数家。和尚栖於岩穴之内，不离兹山。相伍者麋鹿，驯伏者虎狼。既而靡耕，杜施丐，还取苦盖之卯。至今兹院之逢歉岁，一邱之风不泯。宣宗皇帝复寺之始，议者以灵岩之奇胜，非我菩萨僧不可以宏就。由是都人环乞大师以居，故和尚独荐龟洋之址焉。松堂揭而觉路喧天，金磬敲而道花满地。诚以上升道士不受，成佛沙弥不具戒。和尚且不之然。旋将西游，受具足戒於襄州龙兴寺。大中十二年东还，由庐陵与草庵和尚值。草庵曰：“来自何山？”曰“六眸山。”曰“六通乎？”曰“慧非重瞳。”和尚盖行高而言寡，是日对答如流。既及本山，人地愈盛。院落则不营而峻，供舍则不化而来。咸通三年，灵岩力圆乃迎大师返於兹。八年，大师坐亡，法身不坏。南北归敬，阗然无时。和尚以之烦。十三年，遂南五步里之山，得峰之秀，室而禅焉，即今南畲也。广明元年，弟子智朗惠朗元鉴藏辉景闲宏干鸿超，悉以植性园，分光慧炬，以谓我大师承法马祖，亲得心印，则和尚焉。今以宿晓而晦，辞烦即静，不可使六眸灵感之地，留形示灭之异。叶其叶而不之大乎？於是迓乞归於院，将以宏张法轮，式救迷津。其如感通虽然，现没有数，中和二年（是时公尚未登甲科）。龙集壬寅三月十日示灭。寿年六十有六，僧夏二十有五。後二旬之一日，建堵波於东冈焉。呜呼！和尚之道，不粒而午，不宇而禅。与虎狼杂居，所谓菩萨僧信矣。其三月之朔，语其众曰：“至道之有显晦，师弟之不欲双立。昔大师之去也，留形为之显。今吾之行矣，速藏为之晦。”故将仪貌若生而盖棺，晦朔不逾而启土，从付嘱也。其上足景闲宏干，以凡纪道名，须资词笔，恳赍行实，扣愚求文。滔早访莲扃，今悲松塔。敢辞抽思，用刻贞铭。为之铭曰：
六眸献山，二叶开莲。号及菩萨，正真自然。云林匿