，道非常道。我公旷代之生也，有神僧识，仗钺之雄也。应江沙期，合仙人谶。筑城之盛也，契菩萨说（初丙午岁，我公至清源。未在时有僧号涅，於众中骇而指之曰：“金轮王之第三子降人间，幸勉之，专生杀柄。”又闽之侯未尝至宰辅，晋时郭璞记曰：“南台江沙合即有宰辅相。”我公之登台席也，江沙契焉。又梁时王霸怡山上升，山在府城之西五里。光启丁未岁，衢之烂柯山，道士徐景立因於其仙坛东北隅取土，掘得瓷瓶七口，各可容一升水。其中悉有炭，上总盖一青砖，刻文字云：“树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。後来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢一乍开，未免有销亡。子孙依吾道，代代封闽疆。”其坛东南有皂荚树，古云真君於此树上上升，其後枯矣。至咸通庚寅岁复荣茂也。又妫山僧号大安，顷坐西禅者，乾符中曰“府城之到九仙三桥，其中乃菩萨行化”，今之新城及焉）。
夫通神为佛，魂交曰梦。神非梦而罕通，梦非神而不感。我公之庆锺也，其如是矣。其明年正月十有八日乙未，设二十万人斋，号无遮以落之。是日也，彩□缬天，甘露粒松。香花之气扑地，经梵之声入空。座客有右省常侍陇西李公洵、翰林承旨制诰兵部侍郎昌黎韩公、中书舍人琅琊王公涤、石补阙博陵崔徵君道融、大司农琅琊王公标、吏部郎中谯国夏侯公淑、司勋员外郎王公拯、刑部员外郎宏农杨公承休、宏文馆直学士宏农杨公赞图、宏文馆直学士琅琊王公倜、集贤殿校理吴郡归公传懿，皆以文学之奥比偃商，侍从之声齐褒向，甲乙升第，岩廊韫望。东浮荆襄，南游吴楚，谓安莫安於闽越，诚莫诚於我公。依刘表，起襄汉，其地也，交辙及馆。值斯佛之成，斯会之设，俱得放心猿於菩提树上，歇意马於清凉山中。我公乃顾幕下者滔，俾刻贞石以碑之。滔以甲科忝第，盛府蒙招。刊勒之职，不敢牢让，谨推於厥旨。经云：作佛像之功德，斗量海以有尽，尘碎劫以无穷。至若青黛之画辟支，一金之补毗婆，戏为之而以草木，思见之而刻旃檀，其犹蜕现其生，羽金其报，而况今乃俨至诚，从灵感，铜乎万万，金乎千千，虔鼓铸於神仙之山，卜贞吉於火土之数，其积功累德，岂可以边以涯而言之哉？
或曰：“梁武帝之隆释氏，今古靡伦，奚报应之昧乎？”对曰：“梁武帝隆释氏之教，不隆释氏之旨，所以然也。夫帝王之道理世也，释氏之教化人也。理世之与化人，盖殊路而同归。彼宵旰於万有，故一夫不获，若已陨诸隍中。此济度於触类，故欲凡一有情，悉皆成佛。梁武帝则不然。以民之财之力，刹将三百，祈功凯德则归诸己。啼亿兆而不乳，削顶颔以言觉。所以私所以然也。”今我公为邦则忠孝於君亲（自兴兵以来，天下以三司之泉皆名直进，独我公以俸钱为直进，三司之运悉如旧焉，阙廷大称其美），牧人则父母於生民。造塔四，其一曰寿山，以昭皇帝辛酉岁西巡，发誓愿以祝熊罴，乞车驾之复宫阙。其二曰报恩多宝定光，追荐於先世。其三其四大中神光，为军旅也，为人民也。缮经五藏，其二进於上，其三附於寿山定光大王，意同乎塔。月三其斋，或千僧，或千佛。疏乎诚，首则君亲，次则军旅人民，而已後焉。况斯佛已之而不已，与宾席将校步乘众庶共成之。故其地出明珠，海出珊瑚，几於莲花妙品之繁。车渠玛瑙，幡幢璎珞，周乎多宝之涌也（开元定塔基掘地丈有五尺之深，得宝珠上以金钱。又於海中得珊瑚树凡二百馀株矣）。夫其元贶之如彼，灵感之若此，则断一臂卫一方，斯昭昭矣，岂与彼而论哉？某是辄奋笔而无愧为。其词曰：
托人佳梦，铸成鸿炉。毫光法相，铜肌金肤。恍惚现形，昭彰合符。不有为也，其如是乎。唐一其宇，越百其区。伊闽之设，於地之殊。西城瓯仞，东暂鳌隅。匪德莫处，惟仁靡逾。懿其橐，飞作醍醐。焦山草木，不得不苏。苦海波澜，不得不枯。仙花罔谢，慧日宁徂。永兹一方，盘石其都。
○莆山灵岩寺碑铭
释波东流，涌为花宫。花宫之构，咸宅灵秀。灵秀之启，其或神授。则知融结之始，已有待於金圣人也。粤灵岩寺，乃莆山之灵秀焉，神授焉。懿夫岳立大山，堆下数峰。面乙臂坤，石嵌松瘦。昔梁陈间，邑儒荥阳郑生家之，生严乎一堂，架以诗书。既而秋，一夕，风月清朗，俄有神人，鹤麻衣，丈馀其状。见於堂曰：“诚易兹为佛宇，善莫大焉。”生拜而诺，瞬而失。旋以堂居僧像佛，献其居为金仙院，即陈永定二年庚申也（鹤麻衣，西天之谓，故号金仙）。山水推其奇，鹤增其异。缁锡日萃，院落日峻。隋开皇九年，升为寺焉。左漱寒泉，右拥叠。危楼豁壶公之翠，上方视酋海之波。唐景□二年辛亥，寺僧志彦入内，背文讲四分律。睿宗嘉之，锡号聪明。彦因获言所居寺之自。复有僧无际持妙法莲华经，感石上涌白泉。僧殁而泉变清焉，遂膺敕额为灵岩寺。太和二年，殿中彭城刘公轲幕提泉印，聆寺之胜，不卸而宿。候吏不蔬而午，掬泉而漱，随手以涸，其石今坎於上方之上。其僧复有元悟元准慧全省文灵敞无了，悉间生园，坚持密行。或临坛表德，或降虎示真。厥众如云，厥施若市。洎武宗皇帝