池而步步。莫不极□路，逗天津，昆邱入境，阆苑寻春。琼树之烟花有主，蕊珠之宫阙无尘。翘首仰攀，更接蓬壶之士。低眸俯视，大惊朝市之人。得非龙虎专修，阴阳久习，早成金鼎之九转，迎咽玉炉之一粒，则必夙居丹壑，冥契浮邱。归鳌背之三岛，遽别羊肠之九州。不然者，安得从地面，□云头？当红尘之午景，为碧落之良游。较美古今，列子之乘风固劣。论功昼夜，妲娥之奔月非优。懿夫曦辔亭亭，乌光杲杲。爰脱屣於方厚，骤致身於苍昊。盖以研炼斯至，嚣烦克扫。愚将蹈妙域以扣元关，学取上之道。
○御试曲直不相入赋（以题中“曲直”两字为韵）
曲也者，厥理惟何。直也者，其辞可属。一则见回邪之所自，一则非平正而不欲。故圣人立此格言，为乎懿躅。俾有家而有国，不与混同。令自高而自卑，靡相参触。至如木也，或表从绳之直，或叠来巢之曲。虽则含烟带雨，共呈苍翠於岩间。而耸本盘根，各禀规模於山足。勿言同地而错杂，固乃殊途而瞻瞩。所以方能中矩，俟良匠之所知。劲不为轮，信奇材而可录。莫不分彼邪正，镇於时俗。且木之理兮，犹不差忒。人之道兮，切在忠直。直也不可以曲从，曲也不可以直饰。行於已而已有异，施於人而人是测。由是屈原在楚，其糟而不为。比干相殷，剖其心而可得。顾惟忠谠之受性，岂与邪谀而同域？共不相入也，理苟如是，俗奚以惑？小人曲媚，或乘造次以得时。君子直诚，可仗英明而辅国。今我后恢睿哲以御乾，澄圣心而立极。恶以钩而在物，乐如弦而比德。惟曲是斥，彰万乘之准绳。惟直是求，示百王之楷式。微臣之获咏歌，敢不佩之於取则。
○御试良弓献问赋（取五声字次第用各双声为赋格）
文皇帝以精求要义，下访良弓。以木心之邪正既别，将理道之比方乃同。木若有邪，奚副准绳之一一。理如无苟，必资国祚之崇崇。斯盖体元立制，启圣乘乾。与禹汤而接轸，将尧舜以差肩。睹於物也，必有诚焉。言念为弓，尚穷元於脉理。岂於有国，不注意於英贤？否则何以宏丕图於赫赫，垂宝祚於绵绵者哉！则知黄帝造舟车之旨，其难为比。周武倒干戈之文，殊不称美。观草木而尚此烛幽，统寰区而足彰致理。遂使度木抡材之子，每自依依。献可替否之臣，曾非唯唯。今吾皇播声教以锵洋，恩波而浩汗。乾坤与之而合德，夷夏有之而一贯。斯弓不制，洞其理以明明。斯问克兴，露其言而粲粲。儒有生在江岭，来趋辇毂。波涛久慕於化鲲兮。（谨按洪迈容斋四笔此赋有五声後阙入声一韵）
●卷八百二十三
☆黄滔（二）
○与杨状头书
谨献书状元先辈。圣人之道没，必假後贤以援之。故天将假後贤以援之，必先否其人之数，而後克亨其道。苟知厥理，繇是得而言之。且咸通乾符之贡士，其有德行文学人地如先辈，而在举场，则其举罕再。而先辈在举场逮二十年，何哉？是知天否先辈当年之数，以亨今日之道。假於春官天官之网，首冠群彦，基我中兴。使天下之人，翕然向风。奔走慕义，以偃干戈，岂不然乎？今俾天下之人，奔走瞻之为龙门管钥，宗伯之处士也。莫不俟我之启。某顷者频试於小宗伯，姓名罔为人之所闻，然多受知于前辈。故安州郑郎中、江陵蒋校书谓所业赋偶公道，必为宗师之荐，宗伯之求。某佩斯言十有五年矣。幸蜀之後，东蛰闽越。洎前年榜，伏睹先辈荣登。逮王先辈希龙之还，敬话先辈之道，某熟得而知勉。某提携所业，直扣门仞。昨某之来也，朝及京师，暮期刺谒。今幸于此遽获贽投，果蒙先辈逾涯越等，加之赏录，便许荐拔。充宗伯之所求，则二贤之言斯验矣。若某则已登选於今日也。某草泽单寒，无门报德。且世之感恩谢知，罔不率以杀身为之辞。夫杀身之期，是待知已於患难。某今感先辈之恩知，谨唯铭刻肌骨。故献书於座右以陈露之，伏惟始终怜察焉。不宣。某再拜。
○与王雄书
蒙示盛文，拜纳之日，焉可无言。滔不业文，诚可俪偶其辞，以贽方寸。既再而思，夫俪偶之辞，文家之戏也，焉可赍其戏於作者乎？是若扬优喙，干谏舌，啼妾态，参妇德，得不为罪人乎？是乃扫降声律，直写一二，强名曰书，幸垂听览。顷越之苎工，游蜀之锦肆，锦工以之示肆人，皆哂。越工曰：“诚雪之与梭霞异诸，然其经纬之如此。”文章之若彼，咸言其极。滔今获阁下之文，虽莫我知，亦庶几於越工之言蜀锦。至如典谟之比，宁敢辄言。若复韩校书两寓沈先辈永崇高中丞安邑刘补阙，己上十篇书，指陈时病俗弊，叙述饬躬处己，讲论文学兴废，指切知己可否，虽常人俗士闻见之，亦宜感动，况吾曹乎？则知绵十举而未第者，抑有由也。夫以唐德之盛，而文道之衰。尝聆作者论近日场中，或尚辞而鲜质，多阁下能揭元次山、韩退之之风。故天所以否其道，窒其数。使若作骚演易，皆出於穷愁也，复何疑焉。今之人皆谓番禺骈宝货，游者或务所获。滔之来也，得阁下之文，为至宝奇货。充所获，岂不厚於它人哉？愿阁下脂辖跃辔，荐计贡闱，高取甲乙，然後使人人知斯之宝货。异於是也，元次山