贺监赋
贺秘监东归会稽，雾隐霞栖。派镜湖水作沼，凿石篑峰为梯。叹非雌雉，畏其雄鸡。东皋子无乡不醉，漆园吏有物皆齐。孔子悠哉，顾龟印以寻解。翟公何尔，罗雀门而更题。一日豁层轩，幔素壁，攘袂高下，飞文络绎。风雨随生，鱼龙互掷。涛奔浪走，中秋逢犯斗之槎。月上云开，半夜见陨天之石。狂兕无群，离鸿一只。横鲁阳挥去之戈，树吕布射来之戟。援毫既罢，悦目忘疲。满堂生金石之宝，出世掩鬼神之奇。日落帘卷，山掩枕欹。□情自远，鹤态难羁。但将健笔以为适，岂待闲人之见知。邈矣清风，兹焉仰止。今观上士之殊，可继伊人之逸轨。当时芸阁，犹於富贵浮□。此日桑门，得不尘埃脱屣。
☆陈敬
敬，田令孜兄。少贱为饼师，得隶左神策军。令孜为护军中尉，敬缘藉擢左金吾卫将军检校尚书右仆射西川节度使。黄巢乱，僖宗西幸敬迎谒绵州，进检校左仆射同中书门下平章事，加检校司徒兼侍中，封梁国公。再进兼中书令，封颍川郡王，赐铁券，恕十死。巢平，进颍川王，检校太师。俄令孜得罪，敬被流端州，不奉命。会昭宗立，召为左龙武统军。以宰相韦昭度代领节度，敬募军自守。时王建盗据阆利，令孜召之，敬不纳。建自请讨敬赎罪，诏暴敬罪，削官爵，授建节度使。以昭度为行营招讨使讨之。成都破，建囚敬，累表请诛，不报。阴令左右告其谋反，斩之。
○元中观瑞石表
皇帝陛下稽古顺天，应图抚运，凝怀至道，属相大同。是用省方，以明罪己。深仁旁达於下土，至德闻於上元。符谶永臻，祯祥间出。降太上匡扶之命，靖中和寇孽之灾。乃示明文，爰形古篆。足表妖氛即殄，圣寿无疆。克知攸复之期，便是清宁之日。
○青羊宫醮词
伏以上圣诞膺宝命，丕纂鸿枢。自出震以来，至御乾之後，何尝不纳隍在虑，驭朽劳思。惠布寰区，恩覃动植。虽志期清净，而运偶艰难。旋属盗据宫闱，毒流士庶，震惊宗庙，沸荡山川。是用劳天步以禳灾，幸蜀都而罪已。伏赖元祖垂，灵符降祥。垂六字之明文，表千年之圣祚。今则果溃元恶，爰收九重。指凤阙以非遥，返銮而有日。臣虔奉纶旨，精按科仪。投玉版以陈词，洁金坛而备醮。伏冀群真效祉，大道垂休。荡邪К於六天，扫妖氛於九有。保安社稷，永息兵戈，即仰荷大道覆育之恩。
☆郑愚
愚，番禺人。咸通初官监察御史商州刺史桂管观察使，召为礼部侍郎，掌岭南西道节度使。终尚书左仆射。
○潭州大沩山同庆寺大圆禅师碑铭（并序）
天下之言道术者多矣，各用所宗为是。而五常教化人事，不外於性命精神之际。史氏以为道家之言，故老庄之类是也。其书具存，然至於荡情累，外生死，出於有无之间，然独得。言象不可以拟议，胜妙不可以意况。则浮屠氏之言禅者，庶几乎尽也。有口无所用其辩，巧历无所用其数。愈得者愈失，愈是者愈非。我则我矣，不知我者谁氏。知则知矣，不知知者何以。无其无不能尽，空其空不能了。是者无所不是，得者无所不得。山林不必寂，城市不必喧。无春夏秋冬四时之行，无得失是非去来之迹。非尽无也，冥於顺也。遇所即而安，故不介於时。当其处无必，故不於物。其大旨如此。其徒虽千百，得者无一二。近代言之者必有宗，宗必有师，师必有传，然非聪明瑰宏杰达之器，不能得其传。当其传，皆是时之鸿庞伟绝之度也。
今长沙郡西北有山名大沩，蟠林穹谷，不知其岚几千百重。为态豹虎兕之封，虺蜮蚺蟒之宅。虽夷人射猎，虞迹樵，不敢田从也。师始僧号灵，福州人。笠首ハ足，背闽来游。庵於翳荟，非食时不出。凄凄风雨，默坐而已。恬然昼夕，物不能害。非夫外生死，忘忧患，冥顺天和者，孰能与於是哉？昔孔门殆庶之士，以箪瓢乐陋巷，夫子犹称咏之不足，言人不堪其忧，以其有生之厚也。且死生於人，得丧之大者也。既无得於生，必无得於死。既无得於得，必无得於失。故於其间得失是非，所不容措，委化而已。其为道术，天下之能事毕矣。皆涉语是非之端，辩之益惑。无补於学者，今不论也。师既以兹为事，其徒稍稍从之。则与之结构庐室，与之伐去阴黑。以至於千有馀人，自为饮食纲纪，而於师言，无所是非。其有问者，随语而答，不强所不能也。数十年言佛者，天下以为称首。武宗毁寺逐僧，遂空其所。师遽裹首为民，惟恐出蚩蚩之辈，有职者益贵重之矣。後湖南观察使故相国裴公休酷好佛事，值宣宗释武宗之禁，固请迎而出之。乘之以己舆，亲为其徒列。又议重削其须发。师始不欲，戏其徒曰：“尔以须发为佛耶？”其徒愈强之，不得已又笑而从之。复到其所居，为同庆寺而归之。诸徒复来，其事如初。师皆幻视，无所为意。忽一二日，笑报其徒，示若有疾。以大中七年正月九日，终於同庆精庐。年八十三，僧腊五十五，即窆於大沩之南阜。其徒言将终之日，水泉旱竭，禽鸟号鸣，草树皆白。虽有其事，语且不经。又非师所得之意，故不书。
师始闻法於江西