使胡尘不至於亭障者，实以、泾之镇，虏不敢东顾。自燕盗已来，惟朔方多军功，内以遏不轨，外以拓胡虏。故朔方之於朝廷，虽手足之头目，不足过也。比者奸回秉政，司计者析秋毫以刻肌骨，非红粟腐帛，不及於边兵。无衬甲之服，以赤肉冒流矢者，骈门皆是。统率者虽章连十上，帝阍九重，留中莫闻。至有抽刃垂颈，祝殇祷死。贵为节制，犹无そ若是。矧责由卒隶，尚安能固其生与戎、狄攻斗邪！今钓怨者既逐，新恩已大洽，相公必深维前弊，思有以矫之之术，以庙算决胜，授成策於边将者。古人以天下喻一身，以四边同支体，以中国视心腹。支体有疾，心腹安得无忧乎！善言边兵者，以河、陇不如燕、蓟，燕、蓟不如朔方。朔方军之地连险，小杂虏俗，习骑射击军者，非其父兄，则其子弟。故所以无对於诸军矣。今之存者，皆诸军迁徙，或叛孽残寇之馀。远乡里，别妻子，执戈卧甲，坐不遑暖。胡尘一起，连头应召，必无美利以舀其欲，必无爵赏以磨其勇。以之防塞，可谓连鸡矣。此某谓相公未得高枕於庙堂之上四也。
古之相天下者，独劳一身役一心范天地，而俾无遗事於天下也，盖存乎任使而已矣。传曰：“使智者虑，义者行，仁者守。”又曰：“使智者佐仁者，此舜所以穆四门而贞元首者也。”某所以首多士之伍进，希相公必首而纳之。然後开平津之阁，待白屋之士，且问曰计安在，知政理致君之策，骈肩出於门下矣。若然者，吾君不愧於二宗，相公不愧於四公。何有力足以追，而曰非其时，而不为之者邪！此小生汲汲於私心，诚在乎此。切欲使後之秉史笔者，直书萧相公故事，亦以无愧辞於史官焉。某不胜区区之志，唐突尊重。伏惟矜其意而宥其罪，某恐惧再拜。
○上座主书
轲今月十日奉榜限纳杂文一卷，又闻每岁举人或得以书导志。轲惟颛鲁，狃隶山野，未熟去就，悚惶惕息。伏惟宽明，少冥心察纳。轲伏见今之举士，竞取誉雌黄之口，而知必也定轻重於持衡之手。虽家至户到，曾不足裨铢两。苟自低昂，已定乎徇已者之论，是私已於有司，非公有司於已也。轲也愚，敢不以是规！轲本沛上耕人，代业儒为农人家。天宝末流离於边，徙贯南鄙。边之人，嗜习玩味异乎沛，然亦未尝辍耕舍学，与边俗齿。且曰：“言忠信，行笃敬，虽夷貊行矣”故处边如沛焉。贞元中，轲仅能执经从师。元和初，方结庐於庐山之阳，日有芟荑畚筑之役。虽震风凌雨，亦不废力火耨。或农圃馀隙，积书窗下，日与古人磨砻前心。岁月悠久，浸成书癖。故有《三传指要》十五卷，《十三代名臣议》十卷，《翼孟子》三卷。虽不能传於时，其於两曜无私之烛，不为堕弃矣。流光自急，孤然一生。一日从友生计，裹足而西。京邑之大，居无环堵；百官之盛，亲无瓜葛矣。夫何能发声光於幽陋？虽不欲雌黄者之所轻重，岂不欲持衡者之所斤铢耶！此轲所以中夜愤激，愿从寒士齿。庶或搴芳入幽，不以孤秀不撷；拣金於沙，不以泥土不取。阁下自谓此心宜如何答？也尝读史感和璞之事，必献不至三，刖不至再；必献不至再，殆几乎无刖矣。伏荷阁下以清明重德，镇定群虑，衡镜在乎蚩妍，轻重之分，咸希一定，俾退者无屈辞，进者无幸言。夫如是，非独斯四辈之望而已矣，亦宜实公器而荷百禄，岂只区区世人而已哉！轲也生甚微末，甚乎鱼鸟。鱼鸟微物，犹能依茂林清泉以厚其生，矧体乾刚坤顺之气，不能发迹於大贤人君子之门乎？轲再拜。
○上韦右丞书
右丞阁下。某切伏下风有年矣，布衣儒冠，读书耕田，焦劳形神，求古人道，不为不多。其阅今之事，极耳目之闻见，亦以半古之道参乎其心者也。行之於古既如彼，踵之於今又如此，固不必揲乎蓍，灼乎龟，而卜筮行乎其中矣。小生敢欲首天下之忠，激敢言之士，辄试贡心中事以当阁下。
阁下知一士之进退，关天下之去就。今天下白屋之士，有角立秀出者，或能以黄老言，或能以儒术言，或能以刑法言，思愿吐一奇，设一策，使司化源者开目而见四方之事，阁下知天下亦有人乎？有是人，无其时，与无是人同；有其言而不行其所以言，与无言同。此所以理代寡，则升平之运不可得而至也。古之大臣，不惟谏君，人亦谏，君亦谏，故曰：惟尹躬暨汤，咸有一德。此所以开圣听而达天视也。昔贞观初，天下注心於房、魏，而太宗果为尧舜。开元中，天下注心於姚、宋，元宗几如太宗。今阁下之车辙马迹，相去俯无尺寸，天下之注心於阁下，聚手而指，以为提持大柄，在阁下掌握中耳，阁下知人意参於天意邪？先天而天弗违，则其古之相天下者，其道不同，及其成功一也。昔汉孝惠时有若曹丞相，以黄老施化，而天下清净。孝武时有若公孙宏，以儒术御世，而天下亦治。孝宣时有若魏邴者，以刑法检下，实号中兴。阁下必欲为黄老，而馆舍下有胶西盖公邪；必欲为儒术，而门下有平津之客邪；必欲为刑法，而与言者有温舒于公邪。此三者，在阁下所嗜而行之耳。夫横一木而栋明堂者，其力固多。然其下有柱，柱下有石，石下有土，积三物而栋力成焉。故《太元》曰：“崔嵬不崩群土︹。”此明上下节级有扶