节谦言为家训也然字字句句皆足为世楷模岂特一家之训而已哉若考亭朱夫子西山真文忠公诸大贤咸有赞述区区后学尚何言欤某窃尝忝与公之裔孙景瞻父逰屡蒙出是诗警教尝谓某曰名教有余乐异端戒多紊只此二句有终身行之不尽者盖其服膺祖训力践正学卓然不为异端邪说之所惑故有是言时某等知所向慕者幸頼私淑而加勉焉于乎瞻父既殁世亦随变瞻父之子若孙家毁于兵独珍藏是诗出入戎马间三十年与身俱存且能奉庭训不淫老佛亦可谓不负魏公埀训之意也某重获覧观俨如对瞻父晤语敬书此以寓感怆
跋脱时敬叅政手书
字书心画也人能覩其亲之心画而知其志焉斯可谓能子矣今观髙邮同守畏吾氏伯坚于兵革之余得乃翁脱公大叅所书昼锦堂记如获重寳爱之敬之不翅若其亲之在目其殆着存不忘者欤愚尝论欧阳子之为此记也盖知韩魏公之志在乎德被生民功施社稷故以此二语为一篇之要大叅笔其文得非志魏公之所志乎使伯坚灼见其亲之志曰德曰功当知勉其所以继之者是则爱敬之心又推之于书字翰墨之外能子之道必如是而后尽耳昔者辛夘秋公来毘陵适予复忠公墓田筑祠立碑公为之大喜尝以吊祭之文示予而往焉时所书端谨持重视此篇笔意萧散神气飘逸有不同者此先见其字学之妙不凝滞于一偏也于乎落月满屋梁犹疑见颜色况心画乎想象髙风不胜起慕敬书此以告伯坚并抒所懐云
书安抚陈公跋先君小像自赞后
昔者狄节使却梁公画像世固称之若先代遗容遗言如安抚公父子者其后人当视瞻如生存敬恭如侍侧勉焉冀企及之虽时有隆污命有通塞有不克奋励以缵先绪然所以是是非非不避权势赴人急难如救头然是皆起懦疾之药石也慎毋以狄公借口而藐视厥祖如涂人然诗曰无念尔祖聿修厥德轩冕云乎哉阀阅云乎哉今安抚七世孙茂吾婿也出示石刻祖像并览赞跋起敬起慕因题其后如此云
跋张氏家谱图
右畨禺张氏家谱图知常州府事中宪公度仿欧蘓族谱为之由七世祖而下瓜瓞延蔓尊卑戚踈瞭焉在目中宪需予言愚于是切有感焉书首九族诗重同姓吾夫子尝删定二经埀训万世其敦本之意至深切矣若夫大小宗之法盖推广之后世宗法寖壊世教日衰然天理民彛未尝冺絶东平九世之张江州百口之陈亦代有之若文正公则能以祖宗之心为心赡族有田踈逺毕给真可谓不负诗书敦本之意今观中宪公追念厥祖留情谱系惓惓如此他日叅大政得厚禄如文正可为之时以是心为之吾知文正公不能専美于昔矣扬子云曰颜何人哉希之则是愚于是亦云
跋吕仲珪孝思巻
夫为人子者或不幸于养生送死之道有未尽焉处礼之变当从权以事其事岂徒抱终天之戚而已哉今观昆山吕仲珪氏早岁以父命出赘不能奉甘旨后其亲旅殡白下去家五百余里又不能春秋省扫以寓哀思服阕数年痛衋如昨与人言辄流涕盖仲珪以孝有不及情莫能忘然则如之何而可也惟所谓权宜用释氏茶毘之法函骨而归瘗诸故丘宰而楸梧祠而苹藻焄蒿凄怆常若见之则其亲之死犹不死也若夫继志述事或出或处树其业以显其亲则诸士夫颂美孝思之言斯足征矣
跋凌克礼父子孝感诗文后
昔圣人以子骞父母昆弟之言而称其孝盖人之善事亲者必先目之口之于同室之人而后一乡一国熟闻而著称极而至于流芳天下后世矣前数年客有过毘陵者说润卿父子之孝吃吃不离口予来娄江娄之人咸誉之既而卢兖州子长婴以赵征士用晦所赠孝感序并诸贤士夫歌诗若干篇皆本乎其父母昆弟之言予然后知润卿二子长克仁次克礼能罄家输粟以赎父罪去之日奋不顾身数千里危难争先而赴吁昔赵礼兄弟遇暴将脔食之其兄孝曰吾体肥可代吾弟若克礼事虽不同其亦赵氏之心欤然或者谓是亦常人所能为予故原其心而论之如此岂易得哉今凌氏五世而居重闱色养曰慈曰孝其所以尽其孝道者固不止于是也洪武十六年夏五龟巢老人谢某跋
跋陈寺丞思爱庵疏
右故宋寺丞陈公以思爱庵奉先疏请果上人主之骈俪精切字画端劲其为人可知寥寥二百余年为果嗣法者不知凡几代是庵易名圆通盖亦有年公之疏文幸而无恙今性中师弟子知敬重之求士夫题识余于是窃有感焉宋之文献礼乐盛于汉唐然当时世家如文潞公之有家庙者絶少请寺观为香火院者滔滔岂礼乐不明沦于习俗以致然乎今性中知其文当知其心知其心则知所以敬其先世者在乎庵仍旧名庶存初意如此则名正言顺而奉先之意终于有成寺丞公之死犹无死也岂徒重其文而已哉
跋岳氏族谱
岳氏为常之望族旧矣予早岁过唐门见其第宅相甲乙者数家且闻竹山蒋先生言宋干德间岳王弟经略使之孙自九江来居由宋而元子姓蕃衍文物之盛拔萃同里比以陵谷变迁奕叶憔悴东之惧谱牒散失嗣而缉之犹老泉蘓公之谱其族也老泉之言曰观吾谱者孝弟之心当油然而生吾知东之亦以是有望于族人焉或谓昔者狄武襄不后梁公君子韪之是大不然非其后而附之者非也为其后而自外者尤非也故人苟能以东之之心为心由孝弟以行吾仁则民吾同胞四海兄弟无往而非仁矣然则族谱之作岂小补哉时洪武十有九年六月既望龟巢老人谢某敬跋
跋经训启