大全也然自秦火之余此书已非其全而驳乱不经之言盖如黒白之不相入尚可考而知也虽然文武之政布在方册其人存则其政举自周之衰以迄于今盖千五百余年矣天独未厌于斯乎故将与诸君参考同异有以待焉
春秋
圣人之于天下也未尝作也而有述焉近世儒者有言述之者天也作之者人也诗书礼乐吾夫子之所以述也至于春秋其文则鲁史之旧其详则天子诸侯之行事其义则天子之所以奉若天道者而孔子何作焉孟子之所谓作者犹曰整齐其文云耳世儒遂以为春秋孔子所自作笔则笔削则削虽游夏不能赞一辞于其间言其义圣人之所独得也信斯言也则春秋其孔氏之书乎夫春秋天子之事也圣人以匹夫而与天子之事此王法之所当正也不能自逃于王法而能正乎人乱臣贼子其有辞矣夫赏天命罚天讨也天子奉天而行者也赏罚而一毫不得其当是慢天也慢而至于颠倒错乱则天道灭矣灭天道则为自絶于天夫子周之民也伤周之自絶于天而不忍文武之业遂坠于地也取鲁史之旧文因天子诸侯之行事而一正之赏不违乎天命罚不违乎天讨犹曰此周天子之所以奉乎天者也或去天称王或宰以名见犹曰此周天子之所以自赎乎天者也天之道不亾则周不为自絶于天周不为自絶于天则天下犹有王也天下有王而乱臣贼子安得不惧乎然则春秋者周天子之书也而夫子何与焉或曰春秋而系之以鲁何也曰天下有王凡诸侯之国之所记载独非天子之事乎而况鲁周之宗国其事可得而详也夫子曰如有用我者吾其为东周乎此夫子之志春秋之所由作也是以尽事物之情达时措之宜正以等之恕以通之直而行之曲而畅之其名是也其实非也则文与而实不与其心然也其事异也则诛其事而达其心微显阐幽谨严寛裕如天之称物平施如阴阳之并行不悖文武周公之政所以曲当乎人心者也而谓春秋孔子之所自作宜非亮之所敢知也春秋所书无往而非天学者以人而视春秋而谓有得于圣人之意者非也故将与诸君以天下之公而观之毋以一人之私而观之词达而义畅庶乎可以窥天道之全也
礼记
礼者天则也礼仪三百威仪三千周旋上下曲折备具此非圣人之所能为也礼记一书或杂出于汉儒之手今取曲礼若内则少仪诸篇羣而读之其所载不过日用饮食洒扫应对之事要圣人之极致安在然读之使人心惬意满虽欲以意増减而辄不合返观吾一日之间悚然有隠于中是孰使之然哉今而后知三百三千之仪无非吾心之所流通也心不至焉而礼亦去之尽吾之心则动容周旋无往而不中矣故世之谓繁文末节圣人之所以穷神知化者也夫礼者学之实地也由敬而后可以学礼学礼而后有所据依三百三千而一毫之不准皆敬之不至而吾心之不尽也一毫之不尽则其运用变化之际必有肆而不约者矣由此言之礼者天则也果非圣人之所能为也
论语
论语一书无非下学之事也学者求其上达之说而不得则取其言之若微妙者玩而索之意生见长又从而为之辞曰此精也彼特其粗耳呜呼此其所以终身读之而堕于榛莽之中而犹自谓其有得也夫道之在天下无本末无内外圣人之言乌有举其一而遗其一者乎举其一而遗其一则是圣人犹与道为二也然则论语之书若之何而读之曰用明于内汲汲于下学而求其心之所同然者功深力到则他日之上达无非今日之下学也于是而读论语之书必知通体而好之矣亮于此书固终身之所愿学也方将与诸君商搉其所向而戒涂焉
孟子
昔先儒有言公则一私则万殊人心不同如其面焉此私心也呜呼私心一萌而吾不知其所终穷矣先王之时礼达分定而心有所止故天下之人各识其本心亲其亲而亲人之亲子其子而子人之子其本心未尝不同也周道衰而王泽竭利害兴而人心动计较作于中思虑营于外其始将计其便安而其终至于争夺诛杀毒流四方而未已孟子生于是时悯天下之至此极谓其流不可胜救惟人心一正则各循其本而天下定矣况其势已穷而将变乎变而通之何啻反掌之易孟子知其理之甚速而时君方以为迂吾是以知非斯道之难行而人心之难正也故善观孟子之书者当知其主于正人心而求正人心之说者当知其严义利之辨于毫厘之际尝试与诸君共之
○箴铭赞
上光宗皇帝鍳戒箴
五闰失驭伪主僭窃纲常丝棼宇县瓜裂干戈日寻汤沸火热元元憔悴无所存活艺祖勃兴天为民设受命之日兵刃不血痛兹版圗尚尔割截丙夜不安往就普说独立门外冲冒风雪谋定戈指莫我敢遏首征扬州重进诛殛旋征泽潞李筠就杀复掩湖南保权力屈爰取荆南继冲悚慑一鼓孟昶蜀城斯拔徂征岭南刘鋹面缚驰使江南李煜踧踖传檄吴越钱俶纳国十余年间忧虑危栗头若蓬葆雨沐风栉东征西伐天下始一解兵修贡降王在列施袴麻鞵缘布衣褐训练六军法度陛级太宗继之干干夕惕亲征河东督励士卒人百其勇城无全堞下诏寛赦继元乃伏收复漳泉洪进屏息真宗嗣之二祖是法契丹来冦人心业业决意亲征俯从准策亲御鞍马躬秉黄钺白旄一麾王师奋发我气既盈敌气斯竭稽首请和干戈载戢譬以祸福实頼臣弼于皇仁祖善继善述未几元昊在西复悖谋臣勇将连年讨伐边民既困国亦用乏厥后智髙忽尔猖獗南岭东西扰扰数月以时讨平狄青之力靖康之难言之汗浃二帝北巡流离五国沙漠万里风霜冽冽边尘扑面惊弦惨骨国祚若