疾具疏，遣役代齎以闻。
·论杨嗣昌疏（崇祯十一年七月七日）
经筵日讲官詹事府少詹事协理府事兼翰林院侍读学士臣黄道周谨奏为名位事轻、纲常事重、乞杜祸乱之源、以崇仁孝之化事：臣观古今治蹟，其典章法度虽受于先王，谊不敢改。至于事穷理极，亦时通变以尽其神。惟纲常所系，为臣教忠，为子教孝，垂宪万世，本于民彝，不可易也。礼：『三年之丧，君命不过其门。兵革凿凶门出，戎右不旋于士大夫』。宋时武弁如田况、岳飞皆累乞终制。皇太祖以刘基、宋濂帷幄之任，特听其奔丧。嗣后虽有夺情，终违物论。嘉靖中年，以北事孔棘，起杨博于宣大，还翁万达于本兵，然其时杨博且禫矣。又以夙历移近云中，翁万达以尚书降左侍郎，栖迟不十日，墨衣视事，无宗心非之，卒罢间以去。盖自是非终丧不称起复也。张居正以不守制损其勳名。是后七十年，士夫守法，边鄙亦无事。天启末年，袁崇焕冒起于右屯，崔呈秀腼颜于枢府，身膏斧鑕，贻唾西市，去今几何时，而士夫又蒙面丧心，营推营复。嗟乎！天下无无父之子，亦无不子之臣。卫开方不省其亲，管仲至比之豭狗。李定不丁继母忧，宋世共指为人枭。今遂有不持两服，坐司马堂如杨嗣昌者！臣前三月在经筵见其吉服应召，疑已终制，今乃未然。自嗣昌秉枢，亦垂两年矣。不知其何时居丧，何人推毂，而颠越至此？自有嗣昌，而海内之无行蒙垢贻祸其亲者，皆掷块投杖，思攘节钺之柄。嗟乎！人心之丧，亦遂至此乎！陛下克己省躬，以礼乐忠孝治天下。遇有小小灾眚，辄减膳撤乐，素服避殿，以励群臣。所以然者，陛下为天之子也；天有违行，三辰不辑，犹之父母温清不宁，则人子为之引痛，不栉不沐，不食不寝，以俟父母之平复。陛下之减膳撤乐，素服斋居，所以教孝也。又况于为人臣者？其家父母不幸委弃，而俨衣冠、拥舆从，飞扬喑叱，抗颜僚友之前，此岂人理之所应有也乎？今宣大督臣卢象升父殡载途，不视含殓，搥心饮血，以俟奔丧，而廷臣动推阔远难移之人以缓其事。臣见邸钞，象陞所请附近抚臣权摄其事，于理可通，今又忽有并推在籍守制之旨。夫使守制者可推，则是闻丧者，可以不去也。闻丧者可以不去，则是为子者可以不父，为臣者可以不子也。陛下以日月拂经，星辰凌犯，煇气违和，尚下诏求言，引躬克治，明示天下以君臣父子皆受于天，礼乐政刑之所从出，毫不可替。而人臣以哀毁不祥之身，决裂驰骤，彼此相煽，以玷陛下仁孝之治，干天地纲纪之常，是不宜使天下四夷闻见之也。天下人材固自不乏，疆场中外尚可料理，即使人材甚乏，疆场甚迫，当旁求中外，诚信不贰心之臣而用之，奈何使不忠，不孝者连苞引孽，种其不祥以秽天下乎？治天下之道无它，不过正纲纪、审法度、汰浊扬清、举直错枉，当于民心而已。民心当则天心悦，天心悦则阴阳调、风雨时，虽有寇贼之警，如豺虎逸于原出，田父乘墉而射之矣。即不得已相其要害，端方注之，使忠臣孝子鼓厉四方，众志可城也。诸忘君亲、营富贵、射生刺飞者，岂有毫末利于朝廷而建官以饵之耶？凡人遗其亲不必利于君，坏于家必无成于国。语云：『千人所指，无病而死』。杨嗣昌在事可二年，张网溢地之谈，款市乐天之说，才智备睹矣。更起一不祥之人与之表里，指凫指鳦，说梦描风，犹狼狈之兽倚肩俱走，无从施其鞭策，又何益于负重乎？陛下事事欲卓越今古，又以经学范围缙绅，家庭小小勃谿，尚以法治之，而冒丧斁伦诸臣独谓无禁，臣虽至愚，窃以谓不可也。臣于此事曾三具疏，皆以遂事中止，抱愧于心。近见明旨已数日，而封駮未闻，诚恐有不祥之人，勾连欲起，转盼之间复遂成事，则言之苦晚，悔之无及。臣为万世惜此纲常，为圣明惜此治化，至于一身进退有何足存？如使此世果有此事，臣实无颜以述经书，乞先赐罢黜微臣，以为隐忍苟偷之戒。具本亲齎奏闻。
·论陈新甲疏（崇祯十一年七月七日）
经筵日讲官詹事府少詹事协理府事兼翰林院侍读学士臣黄道周谨奏为纲常事重、躯命事轻、愿捐草土之躯命、扶盛世之纲常事：臣于数日前阅邸报，见推宣大督臣，有并推在籍守制之旨。陛下忧边至急，求才甚殷，廷臣不任驱使，破格及于凶人，臣窃痛之。然度必有寡廉鲜耻、喜荣利忘君亲者钻刺营竞，以成苞櫱之固，然后陛下得而知之，廷臣得而举之。及本月二十八日晚，乃知有会推陈新甲之事。臣不知新甲为何如人，然闻其丁艰犹未终制，又闻其走邪径、托捷足。天下即甚无才，亦未宜移借至此也。臣观古儒臣专阃自效，能任宏钜垂竹帛者，率皆本道德，敦行谊，根柢甚茂，而后枝叶生焉。三代而下，如赵充国、皇甫嵩、羊佑、杜预、裴行俭、高仁厚、韩琦、范仲淹辈，皆卓然自竖，纤毫不苟，然其所成就，犹未造于古吉甫、张仲之流。今边圉久偷，□□方盛，才士尽于敛身，通人乐为缄默，圣主焦劳，十年于此，未有发筴而应者。卒不得已，欲举不祥之人拂拭而试之，以观其成功，责其后效，犹使无根之树，发干抽芽，臣虽迂愚，万万以为不可也。凡论人才，观其所难，则知其所易。自有载籍以来，品诸人才，批龙鳞之难难于履虎尾，冒斧钻