孰赋逺游泰初为邻孰广絶交麋鹿为群彼其薄丗栖心物外丗固未薄汝薄巳大矧侯贵游于侯何负乃今翻然亦松与友植物之英象斯人贤象则与之而况其眞寛裕乐易孰求此心我将持松责侯来今凛乎风霜巍乎明堂彼实有之予灵敢忘
赞
◆神农画像赞
天初生民粒食已成如人育子湩与俱生于赫炎皇継天而已圣德神功止于如此
◆王允中眞赞
齿未老鬓胡为而白邪隐然含四海之忧鬓巳衰颜胡为而壮邪凛然横千仭之秋竹实丹心砥柱中流百折而必东寸折而不柔其履危犯分几祸一身固可为戒然视循黙苟容贻害当丗者宁不优邪
◆退翁眞赞
廊庙之姿山林之思惟所谓天下之士故能为学者所师奚藏诸用而昌于辞有德有言宁卒不施迫而视之非吾退翁而谁
◆郭安道眞赞
衣冠自同于郷人而文章名天下言论若无所臧否而风鍳析秋毫安处下僚而人不见其屈力辞两命而人不忌其高我相英华得其根苗盖于此眉睫之间又见其所以肖夫先君子之捐金购书挥觞结客以倜傥起家为幽并之豪者也
◆书画像自警
所以承先丗之统者如是其孤所以当众人之望者如是其虚呜呼危乎不有以持之其何以居
祝文
◆已卯春释菜先圣文
圣代天言明告万丗寥寥方册孰传圣言天启圣心程朱将命堙晦浚辟聋聦瞽明谓当后人承此遗泽孰云剽盗资我而文肆然多歧孰会其一徒为瞻仰有恻此心因早躁狂若将有志中实脆屈未立巳颓揆厥无成实由贪懦时驰意去凛不自容顾念初心怳焉如失今此辟馆惟我之求讲学有徒进修有地研穷参订亦复有书于古遗言于今学者尚有禆益少慰此心但惧悠悠复循前轨惟神启迪实有临之
◆告峨山龙湫文
呜呼一邦之望有峩惟山山之精深聚而渊泉山川惟形有神栖之云雷雨露神实司之今是邦之凶旱极矣岂神之灵坐视而不恤哉盖雨旸之数出于天非神之所得而专也雨旸之咎由于人非神之所得而释也是以使神涵蓄灵润虽欲发之而不得也虽然山川之神受命于天而主佑下民者也今欲佑之而不得矣则当为之请命于天昭昭在上安有不从由是言之神虽欲无责乌得而无责也且小民至愚穷且极矣而无所归诚则惟淫昏之鬼是求夫淫昏之鬼乃神之所当屏黜而下民之衷亦神之所当诱相也今气运巳穷矣穷则必通或天降之雨则小民必归功于淫昏之鬼而惑信愈笃孰能禁之今是邦之大夫致祷于神则是祷其所当祷矣旣祷其所当祷而当祷之神能随其祷而应之以雨使旣足而又周浃焉庶小民之愚知天地之间自有名山大川之正神实能阖辟阴阳而神妙造化而境内吏民之所当敬修其坛壝洁其牲币而事之而向之所谓淫昏之鬼者眞不足信矣如是则人情丗敎或自此而变之则神之恵又不但一雨而已矣如其不然则是云雷之泽神其不司之旱干之虐神实不恤之天命之职可怠而旷之惑邪之俗可助而成之又何望焉又何望焉敢告
祭文
◆祭杨待制文（名恕字诚之）
堂堂文献金之儒宗得见嗣子如及音容况我先人出文献门旣丗有契义当公亲緫角拜公鸡泉之濵期与莫当凛乎此身后公重来我方南还德孤道否茕茕在艰拜书于公义重公颜别五六年移居西湖吾道日穷交道日踈问疾忧贫两辱公书爱我如斯死别终天不及执绋犹当渍绵矫首东望奈此臞然缄辞寓哀公其鉴焉
◆祭参知政事王彦才文
维至元二十一年歳次甲申十一月乙亥朔越二十日甲午容城刘某谨以茶果之奠致告于故参知政事王公之灵在公晚年嗣续维重方将庆公公巳告病问疾之举旦夕治装公谢勿来公巳云亡孰知此行施行公丧昔公之西予寓易城百里送公为公逺行今公此去终天永诀敢不扶疾送公于穴恩礼未酬音容窈然谨此区区公其鉴焉呜呼哀哉尚飨
◆祭张御史文
维至元二十八年歳次辛卯八月乙丑朔承德郎右赞善大夫容城刘某谨以清酌之奠致祭于亡友故监察御史张君仲实之灵呜呼精勤之志俊逸之才博洽之斈清谨之节巳矣巳矣哀哉哀哉尚飨
◆祭郷丈王利夫文
维（云云）谨以清酌之奠致祭于郷丈王公利夫之灵郷中亲旧所存惟公谓当百年今复已矣孤子之际忧患之余所遇皆伤矧兹永诀呜呼哀哉
哀辞
◆玉田杨先生哀辞（并序）
予平生所与往还通问讯者皆有日録而以时考之庶其有自警者焉昔者有自京师至者曰玉田杨先生甞问子动静于我又曰甞问子言貌于我或又曰先生谓予过此必识子是以来若是者无虚歳至有素疾予如仇雠而挤毁百至一及先生之门则必幡然亲爱予亦不知何以得此于先生也后得先生手疏访故人遗文行实而先人与焉予始疑先生之所以拳拳于予者或以先人故思欲一见以其报知而先生殁矣后五年至元丙子其子遇始与予会其雅相敬爱犹先生又二年遇谓予曰先人爱子者子为辞以哀先人莫子宜予固幸其得以遂予哀故不辞先生讳时煦字春卿仙翁雍伯之后甞为兴文署丞幼颕悟质厚制行不为崖岸性喜客家虽贫而延致接纳无虚日隐居敎授余二十年名公贵人往往出其门者筑一室环种以竹名之曰庸斋或为图其象为野服萧然先生顾而乐之名以庸斋自适先生之病革也诀其门人李生曰予平生无媿于丗言竟怡然而逝其所学与其所行盖可见矣而丗特以好客称之非知先生者遇