侍御者如此。盖自侍御去位，后之为御史者难矣。世运风俗，翻覆推移之际，非予之所能知。顾独喜侍御虽不遂于世，而其子若孙骎骎乎向用，足以推其志而行之也。
时昆之士同举者七人，而予亦滥厕其间，皆与元儒同学相好，兹又同年，归自南畿，称 觞于堂，而属予执笔序之。
夫侍御气貌伟然，称天下壮健男子。福德之遐，学士荐绅谈之者侈矣，予故不论。独序元儒宾兴京府，一时士大夫之所倾意，而侍御爱国之心，托于其子若孙以施于世者如此云。
御史大夫潘公七十寿序上海潘公，初以大司寇迁为御史大夫，上有老成端肃之褒。凡所奏兴革庶务，辄赐报可。会岁旱，命察举哀朝官奏上，甘雨时至。其明年，天下官朝观京师，公所举劾案免者，天下皆以为宜。时公年始逾六十，方向用，而即告老以归；杜门读书，习导引，御药饵，以治气养生为事。今年，公年七十。伯子允哲，登进士第。先是仲子允端以进士为南职方，而伯子于是受上蔡之命，请于朝，得缓赴任之期，还归为公寿。同年进士林树德、乔懋敬属有光为序。
窃尝屏居田里，闻公之名久矣，不敢以谫陋辞。夫人生之所难得者，寿考福禄。然寿考福禄，窃譬之犹物也；人身，犹车舆也。寿考福禄，世有之矣，而载之实难。故载胜于物则全，物胜于载则倾。世之多取不自足，而以无德败者相肿也。公之一身，无间出处，人莫能以訾议之。且履盛而即止，以保悬车之荣，而以厚德元老，隐然称重于东海之上。二子济美，克享遐龄，岂不宜然哉？
昔韩安国为御史大夫，天子以为国器。其后稍疏斥，郁郁欲罢归而不得也。疏氏父子【疏广、疏受为叔侄，非亲父子。】
为太子傅，乞骸骨归，独共具饮食请族人宾客，为放达而已。万石君老于家，子孙皆为二千石，仅以孝谨称于郡国。而三人者，皆着于后世。以公今日视之，则今人诚有过于古人者。特世无子长、孟坚之笔也。有光辱公子同榜之末，又以二君之请，僭为论之如此，且以为公万年景福之祝云。
山斋先生六十寿序嘉靖二十七年正月六日，山斋先生六十之诞辰。先生既却贺者，或谓予，先生之谦德宜尔也。然而喜且贺者，吾徒之情也，可以抑而不宣乎？老子曰：「仁者送人以言。」敢以言为贺，可乎？
夫先生岂终老于山林者哉？自先生之解组而归。今踰一纪。闭门著书，足迹不交官府。每使者察郡县，问遗逸，未尝不以先生为举首。其名既以闻于天子，熟于士大夫之口，而不即用者，岂其遇合之难，抑将以老其材而有所大任于此也？
吾吴为东南一郡，而昆山又郡之一邑，然号为仕宦之邦。嘉靖纪元以来，先是毛文简公，以大宗伯迎天子于湖湘，继而玉峯朱公为大冢宰，周康僖公为大司寇，玉岩周公为少司寇，蔡公为通政使，庄渠魏公、矫亭方公，皆为太常，柴公为京兆尹，顾文康公以文学掌内制，进内阁，至少保。其它台省法从之臣，彬彬不可胜数。既而诸公稍稍谢去，今在中朝者，无一人焉。
先生，康僖公之子也。当公在位时，先生官已至大理丞，骎骎乎少列矣。其后父子相继而归。今存者，先生之外，三四人而已。而以德望重于乡邦者，又不多见也。山川灵淑之气，不为衰歇，而盛衰消长之数，则有然者。
易之剥曰：「不利有攸往。」其上九曰：「硕果不食，君子得舆。」复曰：「出入无疾，朋来无咎。」其初九曰：「不远复，无祗悔，元吉。」剥之「不利有攸往」，至上九而终。复之「朋来无咎」，以初九为始。然天必以前之终者为后之始，故以「硕果不食」遗之。由此言之，则剥之上九，即复之初九也。先生于诸公间，年甚少，气甚锐，天其以是为不食之果乎？先生之所存者在天下，而予也乡邦之人，故其言如此。然亦不独为先生贺而已也。
淀山周先生六十寿序
淀山先生以嘉靖乙丑正月八日，为其六十之诞辰。王恭人与先生同年，其诞以十一月廿二日。将于献岁，并举寿觞，里中亲友以为盛事。而余等方与计偕，所宜先之。乃即履长之日，豫往称觞，而推余为之序。
盖先生之自河南罢还也，为言官所论。瓯宁李尚书在吏部，言如河南左参政、周大礼，历有声迹，又年力方强，不如言者所论。会时宰与李公相失，遽以中旨罢之。盖尝以为天下每有无才之叹；以有才而不用，或用之而不尽其才，与夫用之而违其才：是三者，天下所以无才也。
先生罢之明年，日本寇东南，江、淮、闽、粤之间，所在骚动。而胡亦仍岁犯辽、蓟。楚、粤山洞之盗间起。天子当宁太息，思得勘乱戢宁之才。天下之士，亟进亟罢，而时有以庶僚骤陟大吏者矣。时蒲坂杨尚书在本兵，方为天子所倚毗，独荐先生有英才奇略，负万里长城之望，不为无知先生者矣。而犹未有举吏部之章，以冢宰诏王废置之文，明当时用事者之失，以起先生者，使人有兀然空老之叹。
汉永和中，李