之建宁序嘉靖乙丑，吾昆山之士，试南宫得荐者四人。余与王子敬、陈敬甫皆赐第，而王明德请告以去。余为都水试吏，与敬甫同待选。而子敬先有建宁之命，便道还家，迎太夫人之任。敬甫当得内署，而余官内外未定，然留京师已半载。忽当秋候，凉风萧飒，起视中庭明月，悄然不寐。余与敬甫同有思家之感，羡子敬之早还也。昔潘安仁作闲居赋，以太夫人在堂，不能违膝下而远从役。意以为官者妨于养也。今子敬荣还，又得侍养，人子遂志，无如此者。
初，子敬辞太夫人，尝奉教不欲其在北。云：「吾少生长京师，北地风土，尚能识之。汝即官南方，吾虽老，当从汝行。」而子敬果得今官。又子敬之舅雍里公持宪八闽，尝为女兄道粤中山水之胜，太大人所熟闻。今遂南行之志，将倘佯武夷山水之间，不减安仁版舆轻轩之奉也。汉隽曼倩为京兆尹，每行县录囚徒还，其母辄问所平反几何？其子多有所平反，母喜笑，为饮食言语异于他时；亡所出，即怒，为之不食。故隽京兆为吏，严而不残。子敬之幸太夫人、以孝道率先闽人。而其治狱，内奉慈训，必能不愧古人。而太夫人亦将远与隽母流芳名于百世矣。
子敬之行，敬甫与余出饯崇文门，别而为书此。是岁八月朔日也。
送张子忠之任南昌序
张子忠之令南昌也，孙子奇、赵元和与凡同事于礼部者二十有六人，于其将行，相与饯之，而属序于予。凡序之为，处者送行者之词也。予又辱与子忠善，因不敢辞。
盖昔夫子与其门人论政，载于论语之书甚详。虽其为言不一，然皆为政之道。而于为政之事，未尝及之。而求其一言以尽之者，曰「君子学道则爱人」而已。今世之所患，不知道而不能爱人。夫不知道而不能爱人，其为嵬琐恣睢之徒，固不足言；至其有所树立，号为能吏者，不过徒事声迹之间。一时赫然烨然，众人以为美，而天下之元气日以耗，而有不自知者。世亦何赖于此？故学道而能爱人，不当复论其水土之风气，与夫时之变化，而无所不可。辟之水，能流而已；至于为澭，为濋，为澜，为波，为潜，为浒，为沱，为洵，为沙，为濆，为汧，为汜，为沦，为泾，惟其流之所至，不能预期也。君子能为道而已。至于为栗，为立，为恭，为敬，为毅，为温，为廉，为塞，为义，为平康正直，为强弗友之刚克，为燮友之柔克，为沉潜之刚克，为高明之柔克，惟其道之所至，不能预期也。夫非特令于杨、粤之间宜也；令于齐、鲁、燕、赵、秦、晋之间，亦宜也。虽至于入为九卿，为天子之宰相，宜也。
今南昌，三司治所。大吏镇压于其上，可以抗而或有所当承；可以随，而或有所当执；且又独无所以感动讽谕之乎？士大夫登朝着，与其居于乡者，继踵接武。裁以法，逆于情；通以情，骫于法。又独无至公大义，且于道德之重者，不可隆南州高士之礼乎？其民好讦以讼，惩其狡猾矣，独不可使吏治蒸蒸不至于奸乎？财赋不若吾吴之繁重，而上供之不可废，搜其隐匿矣，独不可恤其灾害而蠲以与民乎？地介江、湖，盗贼多有，歼其魁杰矣；又独不可使闻教令而解散，安土乐业，如渤海之政乎？
昔太祖高皇帝建都金陵，与伪汉争天下，诸将血战，坚守豫章以挫其锋，迄成底定之功。今忠臣庙在焉。然二百年来，强藩不轨，蛮夷【夷 原刻墨钉，依大全集校补。】divs[index] =
'2142311708'; index++;
窃发，江、湖之盗，无处不有。而议者以今日三陲多警，唯江右晏然。以是为子忠喜，是犹以剧易利害言也。吾所言者，道而已矣。
吾闻安成有邹祭酒，吉水有罗谕德，方居深山，讲明圣贤之学。子忠试往而质之，必以吾言为然也。 【昆山刻本，篇首作序之由三【三 依本文当为「六」。】十三字皆削去，篇中遂无照应。今从常熟本。 】
送陈子达之任元城序
陈氏在吾昆山，家世以科名显。子达前年试南宫不第，欲就选。时有传权贵人语，以某地某官相许者。子达曰：「吾可以贿而求仕耶？即往而责偿于其民，可耶？」遂拂衣以归。今年试南宫，以一字失格，不得终试。遂复就选。适铨部政清，请谒不行。或有以中人为地者，率置之蛮徼荒远之区。天下士集京师，皆以为朝廷清明，太平可望。而子达得为县大名之元城。
元城赋轻人朴。虽在三河之间，于今畿辅地独僻远。仕宦者得此以为清高。子达因其土俗而无挠之，易以为治。而余以为今之为令之难，非虽于其官，而难于其为其官之上者。自昔置令。以百里付之。故譬之为人牧牛羊，为之善其牢刍，择其水草，时其絼放，而主人不问，观其牛羊之羸茁而已矣。今以一令而大吏数十人制于其上，牛羊之羸茁不问也，牢刍水草絼放之事。不使之为也。而烦为之使，苛为之责，欲左而掣之使右，欲右而掣之使左。以牧一人，而何其主十人，而主人各以其意喜怒之。凡吏之勤苦焦劳，日夜以承迎其上，无余事也。故曰：