。」且谓「吾家再世荣禄，厚福之来不敢居，令此子长得为耕农足矣。」嘉靖四十一年，君登第，而主司以为「州民」非所以为称，乃更之曰俊民。君不能逆主司之意，而又不敢忘乃祖之命，故名其庵曰本者，以为不忘其先少保云。
夫所谓本者，犹言始也．凡物之生，皆始于本，故以本为始也。昔「林放问礼之本」，孔子告之以礼之本主于俭。夫礼生于心，孔子不言而言俭，从其始而求之，未有不得其心也。传曰：「天地者，生 【生 大戴记礼三本作「性」。】
之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶 【同上引，原文「恶」皆作「焉」。】
生？无先祖恶出？无君师恶治？」圣人之所谓本者，皆言其所始也。人能思天地之所生，则不至于违其性；人能思先祖之衍其类而生我，则不至于戕其身；人能思君师之所以治，则不至于遗君而倍师。故有子志之曰：「孝弟也者，其为仁之本与！」言君子之为仁，以孝弟为始，则可以得其心也。
君日侍少保公，承颜色养，不离于左右。孝弟之道，不勉而至。然且思先少保之在江都之日，其所存远矣。少保公方掌邦政，以才德为天子所倚毗；君学魁多士，雍容南宫。奕世济美，当世以为难得。及余观其一命名之间，而犹不忘其本如此。而后知君家之所以贵显者，盖有以也。是为记。
野鹤轩壁记
嘉靖戊戌之春，予与诸友会文于野鹤轩。吾昆之马鞍山，小而实奇；轩在山之麓，旁有泉，芳冽可饮。稍折而东，多盘石，山之胜处，俗谓之东崖，亦谓刘龙洲墓，以宋刘过葬于此。墓在乱石中，从墓间仰视，苍碧嶙峋，不见有土。惟石壁旁有小径，蜿蜒出其上，莫测所往。意其间有仙人居也。
始，慈溪杨子器名父创此轩。令能好文爱士，不为俗吏者，称名父。今奉以为名父祠。嗟夫！名父岂知四十余年之后，吾党之聚于此耶？
时会者六人，后至者二人。潘士英自嘉定来，汲泉煮茗，翻为主人。予等时时散去，士 英独与其徙处。烈风暴雨，崖崩石落，山鬼夜号，可念也。 【抄本详八人姓名，自可不必。今从常熟本。】 保圣寺安隐堂记
长洲东南五十里，地名甫里，天随先生之故居在焉。今为保圣教寺。而郡志又有白莲讲寺，然甫里无二寺，盖白莲，保圣之别院也。志云：「寺创于唐大中间，熙宁六年，僧惟吉重修。」又谓：「惟吉于祥符间创白莲寺。」今里俗所指以为白莲者，仅在西庑；其后即为天随先生祠。区宇非广，不当别称为寺也。
余少时过甫里，拜先生祠。游行寺中，寻古碑刻，殆无存者。惟元统二年法华期忏田记，轮管忏司知事比丘有亲从政文选所立，此石存耳。成化二十二年，时国家累世熙洽，京师祟寺宇，僧司八街剃度数万人，醮祠日广。左善世璇大章住持大兴隆寺，方被尊宠。而璇，故里人陈氏子。初为寺比丘，得请，驰驿还省其母，因迎养于寺之爱日堂。明年，从四明普陀归。是岁八月，重修此寺；又明年五月，落成。明年，还京师。凡为殿堂七，廊庑六十。初坏殿时，梁栱间有板，识绍兴、宝佑之年，故知以前修创盖不一，而无文字可考也。
寺之西北有安隐堂。异时僧每房以堂为别，如安隐比者，无虑数十房。其后日圮，今东偏无僧寮矣。主僧法慧，惧且尽废，而慧之徒又绝。先是，安隐之房，分为二派。慧乃与同堂之徒复合为一，誓相与共守之，而请余为之记。
自成化二十三年丁未，至今嘉靖四十三年甲子，盖又七十有八年矣。璇之修创宜有记，而复阙。慧以为寺之兴或有所待，而文章终不可无；故汲汲求其寺之故，欲余有所记述，其志非特区区一堂而已。余既无所于考，独璇事于所闻较着，是以识之。且以为彼非托于此，亦不能以传也。
夫文章为天地间至重也。自大中讫今七百十有九年，世变多矣，而寺尝存。盖无废而不兴，而文章之传独少也。慧其知所重也哉！
汝州新造三宫庙记 【代】
汝水自天息山东流，入汝南之境，自城北折而东，复繇东而南。滨河居者曰竹竿巷，盖因竹竿河而为名，实商贾之所凑。异时水泛溢，岸善崩，一旦居民街市尽没于水，往来者无所取道。崇府承奉樊君，捐赀市民地与屋，缩之若干步，以让行者之途。自是复通行，而居民街市繁会如故。乃创三官庙以镇之。中为神殿，左右两廊，右转而东，为神库，为神厨。又为屋数楹，使学道者居之。殿甚巨丽，三神像及诸侍从，庄严靓饰，俨然帝者之尊。重门周垣，以临水上。汝人皈依焉。经始于隆庆元年之秋，落成于三年之夏。君以奉使再过邢州，以予为其郡人，又故相知，请为之记。
予以河水坏民庐舍，至没其通行之道，此有司之所当轸念。今有司既屈于其力之所不能，而又以烦民之为难。君乃肯捐己赀，以佐国家有司之急，而拯民之溺，其亦可谓贤矣。按三官者，出于道家。其说以天、地、水府为三元，