○孔明灯
少时以竹缚球，糊以纸，而空其底，乃以绵心渍松胶，插于球内而点之，随风而上，高入云际，厥状如星，名曰孔明灯。闻为诸葛行军之用。是西洋未有轻气球而中国已有此奇制矣。
○香脚
台人崇祀天后，而北港朝天宫尤着。每年三月十四日来南晋香，越三日乃返。随香之人多至数万，谓之香脚。从前铁路未通时，香脚多露宿，盗不敢劫，遗失之物亦不敢取，取之恐神谴也。刘芑川广文有诗曰：『曾门溪畔少行人，草地常愁劫夺频。何似春风香脚好，去来无恙总依神』。按曾门溪为安、嘉交界之处，前为畏途。府城人谓乡村曰草地。
○铁船
咸丰初，吞霄港口有铁船一艘随风潮而入，搁于沙上。船长九十余步，阔三十余步，高三丈许，浑身皆铁，而中无一人一物，不知何国所制。乡人观者欲取其铁，坚不可剥。乃集良冶，立洪炉，以火解之。唯一舵一碇重各数千斤，断落海中，而船底如故。后因风涛冲击，漂流无定，遂亦沉没。
○古瓮
余家马兵营。吾祖之时，掘地如井，深二丈许，得古瓮一对。高二尺余，大可受两斗米，封其口。启之则满贮清水，历久不变。唯不知何时物尔。
○断碑砚
吾乡陈鞠谱上舍曾于大穆降盐馆得一故砚，墨渖模糊。以水洗之，字迹渐现。视之，则东坡之断碑砚也。此砚曾入内府，两般秋雨庵载之甚详。鞠谱大喜。取书相较，铭文尺寸，一字不爽。唯此砚何以流落台湾？意为宦游之士携藏行箧，其人因办盐务，留置馆中，馆丁不以为宝，弃之屋隅，鞠谱亦无意得之也。往携往羊城制盒，陈省三观察见而爱之，遂举以赠。
○匕首
枋桥林薇阁藏一匕首，长八寸，甚利。以羊脂玉为柄，雕一羊首，两眼嵌红宝石。紫绒为鞘。光芒五彩，奕奕射人。闻为汉代之物。其曾祖父枢北先生以重价购得者。
○厦海城隍
直省府县之地，均奉城隍，春秋祭祀。府封为侯，县封为伯。而台北大稻埕有厦海城隍庙，为厦海人所祀者。每年五月十三日，开堂绕境，晋香者常数万人，市况一振。随喜男子以墨涂面，乔装鬼卒，谓之家将；而女子则着白裙，带纸枷，以事忏悔。此则濒于怪异，溺于迷信，而不可不革者也。
○军大王
新竹沿山之地，辄有军大王庙。故老谓我族入垦番地之时，披苫盖，蒙霜露，勇往不屈，或死于番，或毙于病，前茅后劲，再接再厉，以成今日之都聚。后人追念本源，建庙奉祀，无以名之，名之曰军大王。
○蛇郎君
台湾童谣有蛇郎君一节，事颇奇异，为载其略。某处有蛇，久而成怪，化为美男子，往来村中，村人称之为蛇郎君。闻某翁有三女，均未字，遣媒议婚，愿以千金为聘，否则将灭其家。翁固贪利，又畏暴，命长女，不从，次女亦不从。少女年十七，见父急，慨然请行。既嫁，蛇郎君爱之，居以巨室，衣以文绣，食以珍羞，金玉奇宝恣其所好，而翁以缔婚异类，遂不复作贫儿相矣。按唐释道世法苑珠林载有孝女祭蛇之事，与此略异，不知台之童谣由此而误传欤？抑别为一人欤？
其传曰：东越闽中有庸岭，其下北隰有大蛇，都尉及属城长吏多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或喻巫祝欲啖童女，都尉患之。求人家生婢子兼有罪家女养之，至八月，送穴口，蛇辄夜出啮之。前后已用九女。一岁将祀，募索未得。将乐县李诞有六女无男。其小女名寄，欲行。父母不敢。寄曰：父母无相留。今生六女，虽有如无，徒费衣食。不如以卖寄之身，可得少钱，以供父母。岂不善耶！父母慈怜，终不可止。寄乃行。请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中，怀剑将犬，先作数石米糍蜜麨，以置穴口。蛇夜出，头大如囷，目如二尺镜，闻糍香先食之。寄便放犬。犬就咋。寄自后斫。蛇因踊出而死。寄入穴，得九女髑髅，悉举出。咤曰：汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀悯！于是缓步而归。越王闻之，聘为后。自是东冶无复妖邪。
○台湾史迹志凡例○
一、余既撰台南古迹志，因念偏囿一隅，未及全局，乃作此编，以为读书稽古之助。俟杀青后，当将古迹志并入于内。
一、此编以地为经，以史为纬，间有议论，以资发明。
一、坛庙、祠宇、书院、寺观，具载台湾通史，唯择其有关史迹者言之。
一、此编系刊诗荟，随作随登，未列次序。将来印行单本，当为厘定。
○台湾史迹志目次○
承天故府…………………………………………………………………………（一九六）
半月城……………………………………………………………………………（一九八）
大东门……………………………………………………………………………（一九八）