上周文襄公书
直隶苏州府昆邑老生龚诩上言钦差巡抚大人执事前诩窃闻古人有言千人之诺诺不如一士之谔谔又曰物不得其平则鸣盖诺诺者本无忠敬之心惟徇已私所以事上者惟务阿顺曲从上人乐其言之甘如饮醇醪不觉自醉遂至日积月深养成大患如昔人始顺王安石之旨而卒发其所短者吕惠卿也若夫谔谔之士心无憸邪志秉忠直其所以尊上者无非至诚故论事无所回隠不无迫切过激之语上人骤闻之逆耳静思利行如饮药饵虽不适口其病获痊如古人始而目魏文侯为不仁而卒成仁君之名者任座也是皆往事之明验理势必然以此推之凡当大任行大事者诺诺之人不可一日有谔谔之士岂可一日无哉今执事以豪杰之才经济之学特膺圣天子宠命巡抚东南自下车首以风俗民瘼为事诚所谓不世之贤而能体圣天子爱恤军民之盛心者也然诩窃见在下之人诺诺者常多谔谔者常少又有等恃执事寛仁厚徳而敢为悖理伤道之事以虐民壊俗者有之军民苦楚之情壅于上闻不能自诉诩区区管见恐不能不为执事髙明盛徳累是以郁郁心懐不恤众怨而敢于执事前一一痛陈之也傥不以人废言或有补于万分之一伏愿矜其愚不録其罪而施善处之道焉幸甚幸甚
一辅道圣躬必法尧舜诩窃谓圣不自圣乃所以为圣贤不自贤乃所以为贤譬之忠臣孝子茍自以为忠孝则不足以为忠孝矣洪惟今上皇帝以聪明仁圣之资守盈成太平之业春秋鼎盛万岁方来正圣躬修已兢业之时而臣子尽心辅道之日古之君子爱其君者必曰责难陈善必曰我非尧舜之道不敢以陈奈何后代臣子其于人主前称颂徳美之文常多箴戒过失之辞常少如此者恐非爱敬君父之道圣朝家法容受直言未必有此今执事位居列卿职膺重任身虽处江湖之远而心不离乎朝廷若诩草莽微末未报涓埃亦切葵心如蒙俯纳愚言愿达圣聪乞勅经筵前后左右内外百司之臣凡有辅道圣躬者自非圣祖仁宗家法所守尧舜禹汤文武之道周公孔子之书不得有所引喻讲说其它如虗谈空谛之言功利词章之习粉饰文具之语足以惑圣听累圣徳而无益于圣治者一切屏絶仍乞皇帝陛下敬谨一心不罪忌讳俯而听仰而思尊徳乐道不自以为尧舜而必求至于尧舜如此则三王可四而五帝可六矣
一民风不古可为深忧诩窃惟古人以礼义廉耻为国之四维盖国犹舟也茍不资其维系之力则随波逐流而不知所止矣诩愚以为四者之道使其常植立于天地之间则尊卑有序贵贱有等亲疎位定取舍分明忠臣孝子有所据守而得勉进于善乱臣贼子有所畏惧而不敢肆恣其恶然则此四者有系于国家之大体如此岂可轻视而不为之深忧哉今执事职居巡抚风俗民瘼最为急务如蒙广询道徳儒硕讲明此道深原其所以致之之由详讨其所以变之之术凡有当为勿事茍安姑息粉饰文具必须端本澄源深惩痛改以图久长使天下之居巡抚任者咸取则焉则措国家盘石之安致民俗为唐虞之厚自执事始也国家天下千万世幸甚幸甚
一乡饮酒礼殊乖本意诩窃惟古人有言礼与食孰重曰礼重盖食所以养生礼所以节欲茍惟生之是徇而不知节文则与禽兽又何以异是以古君子有宁饿死而不食非义者不以此乎钦惟圣朝创立天下乡饮酒礼其本意盖欲纳民于善使之知长幼之序识贤愚之分接目而警心得以激励兴起耳有司宣上徳意宜严敬其事而举行之不在殽酒之丰盈惟在礼意之勤笃贤贤老老期在得人进退揖让必于中节斯可矣窃见近年有司岁时举行且如殽核多寡宜有常数其所费自当一出于官不以烦民今乃一牲一牢一饮一食无非科取于乡里少有不惬则怒形于色而加棰楚又若延致贤老自宜尽宾主之礼来则迎归则送不敢怠亵今乃命一隶卒持一纸票既无起居之谈又无慰藉之语书名草草如召仆夫况其所被召之人类多无耻之徒不知自重闻命奔走汲汲不暇至于即席之余起止无常语言无度殊不足以为斯民观感兴起之地遂使有识之人旁观窃笑以为餔餟之务若然则于圣朝创立斯礼本意安在哉执事如蒙俯听愚言转达朝廷通行天下一以明礼食之轻重二以务贤贤老老而得人三以重延致之仪四以严科取之禁如此乃可不失本意而风俗可淳于古圣贤劝惩教化之道或有合矣
一养济旌善名实不副诩窃惟天下之事盖有似缓而实急者如文王发政施仁必汲汲于无告尼父之论兵食必先乎信之辞自非圣人仁知兼尽岂能知此为政之先务哉钦惟圣朝制度首以天下鳏寡孤独笃废残疾与夫义夫节妇孝子顺孙最为急务必立养济之院使颠连者得以全生必立旌善之亭使为善者得以志行此先圣后圣揆之同道者也奈何比者天下有司多不能上体圣心祗顺徳意于斯二者往往徒事虚文备故事且如昆山一邑养济院所收养之人不过十数辈而已诩尝见道路之间有等足不能行手不能举口不能言目无所见耳无所闻隆冬盛寒踝跣而号乞者不可胜数夫圣朝一视同仁遐迩无间一夫失所曰予之辜岂以一邑之大所宜钦恤者止此数辈而已乎盖由有司吝于出纳而下屈于势力不能自诉耳又若旌善亭各处州县莫不有之然诩亦尝造其地而阅之不过空空一亭而已夫以十室之邑必有忠信岂有堂堂大邑其间孝义之人遂无一二可书哉以是言之则养济也旌善也名与实可得相副乎今执事仁义之事勇于必行如蒙转达朝廷通行天下凡遇军民有鳏寡孤独废疾失所者得以自言记名官籍将各处仓库积余布粟每月随宜施予勿责其偿仍禁豪武之人有