疏
重建观音寺疏
东山白莲堂修造疏
永福堂塑佛像疏
仁寿堂装塑佛像疏
东岳庙装塑天堂地狱阎罗像疏
白莲社经堂疏
虎溪莲社道堂修诸天阁疏
洪山庙照华严第十五会疏
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祀城隍疏【祀城隍疏 丛刊本「祀」字衍。题下有「五月二十八日」六小字。】
日余二日，即更建午之书；云粲五云，喜遇生申之旦。欢声载路，和气满城。恭惟城隍土主【恭惟城隍土主 丛刊本「土主」后有「全封号」三小字。】，乃武乃文，作威作福。呼吸须臾之雨露，叱咤顷刻之雷霆。佐汉有功，四百载绵延社稷；配天无极，亿万年带砺山河。赫赫厥灵，洋洋如在。某等素喜蒙恩之久，幸逢震夙(一)震夙：《诗•大雅•生民》：「载震载夙，载生载育。」震，妊娠，夙，肃。后因以震夙指诞生。之初。寿永基图愿借椿龄而为寿；封褒忠惠，更看芝检之增封。
凤林新建莲堂疏
地胜凤林，接东林而长久；天怜象教(一)象教：即佛教。释迦牟尼即离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛，以形象教人，故佛教又谓之象教。，托儒教以扶持。既善念之有孚，宜道场之壮丽。胡先生爱青山之好，与无用者不同；谢灵运种白莲之勤，想专心而不杂。已舍钟山之宅，上续远公之灯，或疑香火之光明，岂可规模之狭小。所谓鼎新日月，方知特地乾坤；大愿力，大功缘，必是大雄猛汉。好布施，好福德，须还好修行人。一佛辨心【一佛辨心 丛刊本作「一佛辩心」。】，诸天助力。维摩八万四千座，半日化成；雪峯三百八十庄，一家喜舍。不可错过，直下承当。陶渊明十八大贤，且作庐山之隐者；王文正百余名士，尚歌净社之太平。
景佑真君生辰疏【景佑真君生辰疏 丛刊本「真君」作「真星」，题下有「睢阳大将张忭七月二十五日」小字二行。】
南岳降神，为生民而立命；普天蒙福，逢初度以寰恩【寰恩 丛刊本作「环恩」。】。合众志之精纯，对九霄而吁告。缅思唐世，爰有忠臣。助两贤以守一城，提孤军而胜百万；宗社资其翼戴，江淮得以安全。幽为神，明为人，节义无惭于天地；生当封，死当庙，英灵永镇于华夷。粤若是邦，同归大造。兹遇乘东维(一)乘东维：箕星斗星之间，天河的东岸，叫东维。古代神话传说殷相傅说，死后灵魂上乘东维。星经有傅说星。庄子大宗师：「乘东维，骑箕尾，而比于列星」。之旦，谁无拱北极(二)拱北极：即拱北、拱辰。拱、环卫。北极，即北极星，也叫北辰、天枢。《晋书•天文志》：「北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极，北辰最尊者也。」拱北极，即指众星拱北。之心，葵藿秉诚、苹蘩昭敬。设金山之净供，演宝藏之秘文。四生(三)四生：佛教分世界众生为四大类：胎生、卵生、湿生、化生。胎生如人与畜；卵生如飞鸟与鱼鳖；湿生如虫蝎与飞蛾等；化生谓无所依托，唯借业力而忽然出现者，如诸天地狱等。六道(四)六道：佛教用语。指天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道。《法华经．序品》：「六道众生，生死所趣。」根据佛教六道轮回的说法，人都要在这六道内轮回。之超升，三界(五)三界：佛教用语。佛教把生死流转的人世间分为三界，即欲界、色界、无色界。万灵之来降。悉遵佛教，庸答神休。有始有初，岂不知于帝力；无穷无极，愿永庇于人寰。伏愿上圣垂仁，明神赐鉴。百谷告成于秋日，四民常在于春风。念昔生贤，救两闲之厄运；自今悔过【自今悔过 丛刊本「悔过」作「悔祸」。】，开亿载之太平。
福善生辰疏【福善生辰疏 丛刊本「善」下多「王」字。题下有小字「八月初四」四字。】
天将救世，降崧岳之神明；民欲酬恩，依金山之佛法。洁严恭于一念【洁严躬于一念丛刊本「于」作「之」。】，露悃款于三灵。某等猥以下愚，窃闻上世。良弼骑箕尾(一)骑箕尾：见《贺玄天上帝生辰表》注(七)。而降，为万古之星辰；文公应斗牛而生，救邦家【邦家 丛刊本作「一邦」。】之水旱。皆帝心之妙简，与民命以相关。恭惟福善尊王：正直而英灵，慈仁而睿哲。握中夏文明之运，存西方圣贤【圣贤 丛刊本倒文。】之风。为国选才，士必功名道德；代天与善，民皆福寿康宁。万年保佑于此邦，兆姓欢呼于诞节。太极两仪之正，融作异人；三光五岳之全，锺为一佛。宜修庆礼，容表微忱。牲牢不见于苾芬，酒醴难昭其诚敬，欲报乾坤厚德，无如水陆大齐。三界万灵，对休辰而欢喜；四生六道，依大造以超升。虽无补于神功，示不忘于帝力。恭望明灵降鉴，穹厚垂仁，好生仰体于天心，锡福同归于皇极。金风玉露，已开丰年之祥；璧月珠星，早见太平之象。攘窃阴消于狗鼠，贪残永绝于豺狼。民安礼义之彝，士复诗书之泽。乡闾和乐，固无日而不春；庙貌尊严，尚与天而齐寿。
化道衣疏
某人熟朝真之科教，习事帝之仪容【仪容 丛刊本倒文。】。入我观门，共成