报，人以为天道可，必毋氏之后其大乎！枋得与公仲子相识晚，而相知深，请予铭公墓。乃铭曰：才可以扶国之亡而为兴，道可以挽世之降而为升。天不假孔明、公瑾以年，人已知汉业之必倾。计公平生之阴德，非古之大丈夫则不能。黄河之源不可穷，则奔流万里而入海；松根之茯苓不可劚，则柯叶千寻而长青【则柯叶千寻而长青 「千寻」，丛刊本、日刻本均作「千岁」。】。匪春种而秋获，信云族而雨盈。志有续而道有传，必长拔巅崖辛苦之苍生，而见其清平。
【说明】一、咸淳七年辛未(一二七一)正月作，时年四十六岁。 二、毋制机：宋蜀(今四川)成都人，号平山，咸淳进士。宋末分教黄州，兼领雪堂、河南两书院，学者称为平山先生。
号钟琴铭
东山之桐，西山之梓。合而为一，垂千万古。
谢迭山全集校注卷四
表
贺玄天上帝生辰表 其一
贺玄天上帝生辰表 其二
许旌阳飞升日贺表
表
贺玄天上帝生辰表【贺玄天上帝生辰表 丛刊本表下有「三月二日」小字一行。】
臣某言：伏为今月初三日，恭遇上圣隆诞休辰者。帝降人寰，必真元之会合；民怀天德，逢初度以欢愉。宇宙昌期，华夷同庆。臣诚欢诚忭，稽首顿首【稽首顿首 丛刊本、康熙本均作「顿首顿首。」】。切以虹流瑞彩，天开秋旻之神；龙噀祥波，佛现世尊之圣。受太极两仪(一)太极两仪：太极，指原始混沌之气；两仪，指天地。《易•系辞》：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」宋周敦颐着有《太极图说》。之正，锺三光(二)三光：指日、月、星。《庄子•说剑》：「上法圆天，以顺三光」。古联语：「三光日月星，四诗风雅颂」。五岳(三)五岳：即嵩山(中岳)、泰山(东岳)、华山(西岳)、衡山(南岳)、恒山(北岳)。之全。笃生高真，孰若华旦。恭惟玉虚师相元天上帝，北辰合德，春日同仁。赞化玉清，道生天而至妙；调元金阙，功裨圣以难名【功裨圣以难名 丛刊本「圣」作「帝」。】。契真宰于东皇，对长生之南极。乾坤比寿，永覆载于万灵；日月齐光，常照临于六合(四)六合：指天地四方。《庄子•齐物论》：「六合之外，圣人存而不论」。唐李白古风诗：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」。。臣欣逢瑞节，难报鸿恩。有始有初，岁岁今辰之歌舞；无穷无极，人人洪造之生成。臣无任瞻天望圣，欢忭庆快之至！
其二
臣闻天生大圣，实辅相于元工；民受洪恩，宜怀思其初度。对玉虚而称庆，睇金阙以敷忱。臣中谢切以白帝之司三秋，史记虹流之旦；素王(五)素王：指远古帝王。《史记•殷记》：「伊严处士，汤使人聘迎之，五反，然后肯从汤，言素王及九主之事。」索隐：「按：素王者太素上皇，其道质素，故称素王。」之存诸夏(六)诸夏：指周代分封的诸侯。左传闵公元年：「诸夏亲昵，不可弃也。」注：「诸夏，中国也。」这里泛指华夏。，传言麟绂之辰。能奉若于皇穹，密纲维于人极。缅想发祥之始，谁无尊道之诚。伏念臣一善蔑闻，百殃宁免。逢南方之丧乱，何地逃生；赖北极之明灵，助天济世。闻此日骑箕(七)骑箕：即骑箕尾。《庄子•大宗师》：「夫道，傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。」《宋史•赵鼎传》有自书铭旌曰：「身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝」。之瑞，效众星拱北【拱北 丛刊本作「拱斗」。】之仪。有始有初，岂不知于帝力；无穷无极，期永庇于人寰。伏愿洪造垂仁，高真锡福。回乾坤之和气，扫炎雾【扫炎雾丛刊本作「扫飚雾」。】之妖氛。念昔降神，救万民之微命；自今悔过【自今悔过 丛刊本作「自今悔道」。】，开亿载之太平【开亿载之太平 丛刊本「太平」后多「臣无任瞻天仰圣激切屏营之至」十三字。】。
许旌阳飞升日贺表
仙降尘寰，体天心而济世；帝嘉神绩，乘秋气以升霄。华貊欢声，古今盛事。臣中贺臣闻：赤虬紫雾，闻仙子之远游；黄鹤白云，想至人之高举。孰若一门之积德，尽超八极(一)八极：指八方极远的地方。《荀子•解蔽》：「明参日月，大满八极，夫是之谓大人。」《淮南子•地形》：「八纮之外乃有八极。」以登天。恭惟真君道极高明，诚参化育。驱龙蛇于境内，既成神禹之功；挈鸡犬于云中，不假淮南之鼎。慕真风而虽远，遇华旦而难忘。臣欲报恩仁，敬修贺礼，苾苾(二)苾苾：形容香气浓烈。《诗•小雅•信南山》：「是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。」笺：「苾苾芬芬，然香祀礼，于是则甚明也。」苹蘩之荐，依依葵藿之诚。日月齐光，长戴神明之德；乾坤有造，愿为仁寿之民【愿为仁寿之民 丛刊本「民」后有「臣无任激切屏营之至」九字。】。
谢迭山全集校注卷四
疏
祀城隍疏
凤林新建莲堂疏
景佑真君生辰疏
福善生辰疏
化道衣疏
暨公圣者生辰