神之说逐日流行周于四体百骸而不至耳目者何也盖耳聪目明司视听神明出入之户牖故不系于四体百骸之中
天之气为阳阳必降地之气为阴阴必升故人身手足三阳自手而头自头而足手足三阴自足而脑腹自脑腹而至于手此阳降而阴升明矣
七损八益之说始于轩岐前人辩之亦已明矣然的指不离乎易数且九为老阳六为老阴乃数之极极则不生惟变化耳八为少阴七为少阳少则生育生育之道交媾存乎其间故八交七七交八八交七是以女子之生也七月而齿七岁而龀二七而天癸至七七而天癸絶七交八是以男子之生也八月而齿八岁而龀二八而天癸至八八而天癸絶盖男子少阳得七数其根实在于八女子少阴得八数其根实在于七也
四根三结之说者手与头并脑腹及足为十二经之根皆在于此四处始故曰四根也手之三阳结于头足之三阳结于足足之三阴结于脑腹手之三阴结于手盖手足各有三阴三阳必同结于一处故曰三结也又有一说手三阳一根也手三阴一根也足三阳一根也足三阴一根也岂非四根乎太阳为开阳明为阖少阳为枢阳之三结也太阴为开厥阴为阖少阴为枢阴之三结也是为四根三结矣
天气通于鼻地气通于口鼻受气口受味天阳有余故鼻窍未尝闭地阴不足故口常闭必因言语饮食而方开也
鼻通天气而疏豁是以动息往来无碍口通地气而吝啬是以纳食味而不出反此者病也
天食人以五气五气由鼻入鼻通天气也地食人以五味五味由口入口通地气也
天降五气地产五味然味之生也必质于五气五气化而皆澹雨露霜雪之类是也则凡五味之微者兼气存焉得天地之和也故酸入肝苦入心甘入脾辛入肺咸入肾皆言其微者也至若酸伤肝苦伤心甘伤脾辛伤肺咸伤肾皆言其甚者也
人身之肝位在于右而脉胗却见左手脾位在于左而脉胗却见右手此亦阴阳互藏其宅之义也
或问三魂七魄之说答曰此洛书九宫之位三居于东七居于西东为木主藏魂者肝也西为金主藏魄者肺也
人受天地之气形以生而独异于禽兽虫鱼者由其得天地纯全故也天形圆而在上人之首能应之地形方而在下人之足能应之四时运于表四肢应之于外五行处于里五藏应之于内百骸莫不应之于天地阴阳是以人为万物之灵独异于禽兽虫鱼而可参乎天地也
人之受气而生则先生鼻鼻通肺肺主气也男为阳阳生于子女为阴阴生于午荣卫之行子丑循胆肝午未循心小肠是以男子生鼻之后目即生焉目应肝胆女子生鼻之后舌即生焉舌应心小肠目现于体外阳之用也舌隠于体内阴之用也
女子经脉色赤而乳汁色白白者金之色也金为气化之原乳为赋气之始是生养之根也
肝沉而肺浮难经已详言之然肝为木少阳之象也肺为金少阴之象也阴金反居上阳木反居下者盖阴生于午在上而趋下阳生于子在下而趋上也是以肺处上而肝处下魂魄交互以往来心为太阳附于少阴肺肾为太阴邻于少阳肝故肺形朝前居阳分也肝形向后居阴分也况申酉金位在西南上寅卯木位在东北下也在上者浮在下者沉亦此义也
人得五行之全故众体具众体具则无物不啖庶物得五行之偏故无纯体无纯体则刍者不豢豢者不刍食粒者不嗜肉嗜肉者不食粒
人禀五行之全故五音备物不能得五行之全必有所偏受故因五音之发是以知其偏受且如巧舌之禽其为声也未尝能悉具必有所缺也听其所缺而后可以知其不全矣
脉何为而生脉非气非血也茍非气血则脉安所附然脉者气血之所动也是以阳日则气先血后阴日则血先气后是以脉居于中可知矣盖脉者如水之澜澜因风与水遇而成不可以风与水为名也脉亦然然因气血而动不可以气与血为名也是故脉者犹澜为亲切也已
人之手心抓而不痒人之足心抓之则痒者何也盖人手心通心气心属火喜动故不痒人足心通肾气肾属水喜静故痒
河以北坎位也故其人多内实江以南离位也故其人多内虚内实者阳在内宜寒泻内虚者阴在内宜温补
人之身随二气以相感冬之日坎用事阳在内喜嗜热物滋其阳也夏之日离用事阴在内喜嗜冷物益其阴也各从其类耳
脾与胃俱属土土动则生不动则不能生凡■〈亩犬〉亩之土耕锄耘耨始堪播种乃能滋养不动则为荒土嘉榖岂能生殖乎是知脾胃亦必用动以养生目眶属脾土开眼则眶动动则脾应之而亦动又四肢属脾寤则能饮食夜寐则不能饮食若或夜而不寐亦不饮食矣人壮则能多食盖动用多也人老则少饮食缘动用少也胃受水榖为太仓须藉脾气之运而后腐熟水榖以化生气血知脾胃必相资当运动而为功也
脉有七表八里九道计二十四见之于叔和脉诀而数脉独无所属盖数者阴阳气血皆有余脉道之太过而不得其中之谓真病脉也所见则为病随其阴阳上中下而察之又况病之为字从丙丙为火热是以十分病证常有七分热三分寒不然何以五脏六腑止言火而不言水耶
男子之气始于子子在下起故男子气锺于外肾外肾者督任二脉之交也女子之气始于午午在上起故女子气锺于两乳两乳者肺肝之脉始终也
或问五脏各有府观大肠小肠胃皆有上下出入之口而膀胱独有下出口而无上出口胆则有上出口而无下出口其义何也盖膀胱者肾之府其源