古圣人莫大于尧舜而其授受则曰允执厥中而已是帝王心法之要无过于此者而舜之于禹且复有人心道心之说则其词愈精而意愈切矣人能于其知觉之动不陷溺于人欲之危而有以审察夫天理之着本心之正常为吾身之主宰而凡事至物来千态万状酬酢处置各得其宜有如一身处乎一国之中视夫四方上下亭亭当当而无有偏倚过不及者焉斯不亦所谓执中者哉虽然执中者亦惟权轻重之宜而已权而得中则虽临天下之大难当天下之大变死生存亾近在顷刻亦将从容处之而不失其常矣以君名权而字以执中其可胶于一定之中也哉抑愚又有说焉中也者至诚之道也圣人固无不诚自圣人以下则思有以诚之中庸曰诚之者择善而固执之也而又曰不诚无物君子诚之为贵数千百载以来涑水司马氏教人以尽心行已之要亦曰自不妄语始则其用力之方断可识矣然则君其务于诚矣乎君之先华文阁学士工部尚书式斋先生尝以正学事宋理宗而予大先父蒙隠先生寔以尚书従孙来继与君之先父为同母兄弟于是与君有宗盟之好故敢诵儒先之绪言以告焉君其尚思尽至中之道以振起其家声也
哉陈临以庄字说
姜山陈生名临字以庄求予为之说予诺而言曰庄者敬而已矣临之以庄寔为政之要旨昔者圣人尝以语季康子今生方读书务学未为禄仕其于斯义也何如请为生试陈其略予尝以身体之平居暇日肃襟正坐俨然如宾客之在旁惕然如神明之在上言不敢有躁妄也动不敢有匆迫也气不敢有骄蹇也声不敢有忿戾也夫如是庶几持敬之道者矣使推此而行之在位之间则夫外有威仪内无邪曲修条教出政令人其有或慢者乎自世教不明人心欺罔极卤莽灭裂之致怠慢邪昵至于丧身败业多矣然则庄敬之道今之学其可不之务乎哉夫子尝曰不庄以莅之则民不敬而又曰庄以莅之动之不以礼未善也夫莅即所谓临也临之以庄而又动之以礼则其容止周折之间其有不观感而兴起者乎以生为世家子年方弱冠清修慎重其于宗姻郷党之间庄敬之容礼让之节固有可爱可慕可羡者矣而又延师取友以曰求其所未至异日决巍科登膴仕其文学行业之施皆本诸平日修治服习之素者固以见圣门教人之气象矣字以配名其亦无忝于厥躬者乎乃若貌恭心违世之所谓色庄者固知生有所不为的矣予之言又安得不拳拳底于是哉生之师臧君彦和庄敬有礼君子也生其持是说以取正焉
王景彰有常字说
括苍王进士景彰取尚书彰厥有常之义字之曰有常以予有同年之契请为之说夫彰厥有常见于皋陶谟昔者儒先论之详矣予何以辞为哉然尝以身体之平居暇日肃容正襟言不敢以躁妄也行不敢以违戾也由是见之政治措诸设施随所用而获吉庶几于士之有常者矣我思古人有若皋陶吁谟于虞廷之上其论九德之目自寛而至于刚言其赋受之质自栗而至于毅言其学问之功以赋受之正而复加以问学之勤则其德之彰着于身者可知矣其为有常也何如哉彰者明而不昧常者久而不变彰厥有常非表里相涵动静交飬者莫克致之进士清慎好修问学不倦今以中淛江壬子秋试计偕京师且将进而用之矣方今明良赓歌左右辅弼者皆皋陶伯益之流有若进士者周旋其间以之参赞谋谟俾益教化使咸曰有常之吉士斯不负命名与字之意哉
国子生严陵王以宁字说
国子生严陵王康字以宁奉上旨分教中都鳯阳府之临淮既二年以予在斯文之契求着字说予惟康之为言安也安者宁也诗曰济济多士文王以宁言用贤之效也以宁其取于是乎夫贤才之生世岂偶然哉盖将出为圣人之用以膏泽天下为万世太平不拔之基也圣人不世出人才亦不世出故有文王之为君则有太公望散宜生之为臣用以开八百年定鼎之业者实在于此是则多士之生诚千载一时文王所以宁者其非多士之功也耶国家龙兴淮甸建都江左人才之出所以奔走疏附成一统之盛者固非一人矣以宁之生歳在辛夘适元运既微草昧蠭起干戈抢攘者数年际今盛明菁莪乐育专教学之责任师道之重将使成人有德小子有造才者能者各随器使以埀社稷灵长之裕则以宁者其周之多士矣世之善言古今者常自生人之盛而推本圣代之昌今天下经术之士皆萃于成均凡股肱耳目喉舌之任于是乎取向与以宁同硏席者已脱颖而出矣况若以宁之超迈俊逸其不使见诸事为乎异日登诸要途上不负其君下不负所学所谓王国克生维周之桢者庶几在此名康而字以宁其名与实之允称者耶以宁曰先生之言吾不敢当也勉焉斯可矣书以为说
四明王氏二子名说（厚斋应麟之裔孙也公权即千里先生之宗云）
四明王公权有子二人请名于其父彦伦君彦伦以告诸遂初公公曰吾年余七十庆及孙曾王氏文献之绪殆未艾也以长者名驯少者名骈云遂初公叔逺先生之兄也而彦伦所生父公权伯祖也遂初公即世之二年彦伦以书来中都求为之说予为之言曰驯之为言顺也骈之为言聨也驯有柔习之义骈有合比之义字皆従马以骐骥比君子以其德也马之性驯周旋进退安其教驯以之齐驱比驾不趋以前不殿以后无颠越无蹶失任重致逺无不可者是故驯言其德骈言其才有德斯有材无不德矣名以制义义以出礼其不有取于是乎哉王氏世着簮缨昔者厚斋尚书公与弟常愽公继登词科世以麟鳯比之至遂初公及叔逺伯仲以尚书嫡孙文章学问克绍其传叔逺无子以彦伦为后遂初公之心厚矣