，此若诗所称舆地图书者尚多。谨先归此稿，竢休告叩云谷，相与并论之。至治三年八月朔，临江范梈序。
翰林杨仲弘诗集序
大德间，余始得浦城杨君仲弘诗，读之，恨不识其为人。及至京师，与余定交，商论雅道，则未尝不与挺掌而说也。皇庆初，仲弘与余同为史官，会时有纂述事，每同舍下直，已而犹相与回翔留署，或至见月月尽继烛相语，刻苦澹泊，寒暑不易者，唯余一二人耳。故其后余以御史府用筦南宪架阁适海上，仲弘复登乙卯进士第，为浮梁别驾。余迁江西，仲弘亦改宣城理官。相违十数年，相距数千里，迹虽如是，而心固犹数晨夕也；而仲弘竟未任宣城以卒。乌乎！恸哉。余尝观于风、骚以降，汉、魏下至六朝弊矣。唐初，陈子昻辈乘一时元气之会，卓然起而振之，开元、大暦之音由是丕变。至晚宋，又极矣。今天下同文而治平，盛大之音称者絶少。于斯际也，方有望于仲弘也，天又不年假之，岂非命耶？盖仲弘之天禀旷达，气象宏朗，开口论议，直视千古。每大众广席，占纸命辞，敖睨横放，尽意所止。众方拘拘，己独坦坦；众方纡余，己独驰骏马之长坂，而无留行。故当时好之者虽多，而知之者絶少，要一代之杰作也。仲弘有子尚幼，其残藁流落，未有能为辑次者。友人杜君伯原自武夷命仆曰：将就其平生所得诗，刻诸山中。此诚知仲弘者，而杜君猥谓：罄仲弘海内之交相好，又莫余若也，俾为序之，用掇其梗槩，着于篇端。致和元年六月一日，临江范梈序。
傅与砺诗集序
孔子曰：诗可以兴、可以观，可以羣、可以怨。朱氏释曰：兴者感发志意，观者考见得失，群者和而不流，怨者怨而不怒。四者之事不同，而其序宜有先后。盖见他日论诗、礼、乐，则首曰兴于诗。诗者，志之所之，以其志感人之志者，孰不足以有所感发哉？然则兴者，岂非居先乎？感人之道，莫尚乎声音，入焉寂然冺然，忽而歆起震奋，动荡沦浃，入之深而化之敏者，斯其效，曷从而至哉？古人云：声音之道，与政通。夫声者，合天地之大气，轧乎物而生焉。人声之为言，又其妙者，则其因于一时盛衰之运，发乎情性之正，而形见乎辞者可觇已。故曰：治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。正得失、动天地、感鬼神，莫近于诗。夫诗道，岂不博大哉？要其归，主于咏歌感动而已。斯义也，司马太史尝闻之矣。其言曰：三百篇，孔子皆弦歌之，以合韶、武、雅、颂之音。夫既合之，则当时存什一而去千百，必其不合者也。深矣哉！声音之于政也，圣人盖取之矣。新喻傅汝砺，妙年工诗，自古今体、五七言，皆厪厪焉力追古人，有唯恐不及意。间示余以所著编曰牛铎音者，读之连日不厌。闻其音而乐焉，以为诚识所尚者，因揭孔子之言诗，征以师说，遂演绎以告之。天历二年四月一日，范梈书于百丈山房。