警健不浮。]
有系于事之大者，而用情当先之矣。盖人之不能无所事也，情也。乃事之大，在事亲焉。盍亦知所先乎？且事之名何繇起也？其起于恩之有所维、分之有所属乎？而世乃泛泛焉不求其所自生，则亦暗于用情之叙矣。是故凡吾之所当事者，多矣。孰为大，其惟事亲乎！
盖论人生之初，其与父母，原不隔形骸而语立爱之情。其于家庭，尤倍为联属。凡激于恩者，当事而亲之。鞠子，自有覆载以来，称罔极焉。此非常恩，则以恩言事者，孰加于亲也？凡属于分者，当事而子之。承亲，自有纲常以来，称首伦焉。此非常分，则以分言事者，又孰加于亲也？朝夕承欢，道若甚迩，实天经地义之所在。虽天下亦有委质为事者，而要之未出庭闱，则顾复之爱尤真。故有等天合之伦于人合，则昧矣。左右就养，事若甚易，实至德要道之所存。虽天下亦有克恭为事者，而要之念始孩提，则瞻依之情独切，故有等尚亲之谊于尚齿，则拂矣。信乎人无二本，孝先百行。有亲而不能事，见谓失真。事亲而犹他人，见谓悖德。皆不明于大之义者也。
然而事亲，要矣。所以事亲者，尤要焉。古称舜孝底豫，周孝继述，盖皆养志之说也，曾子得之矣。乃其传<大学>，先身而后家，则诚身又养志之大者。故求曾子之孝，当自三省始。
书三 安汝止，惟几惟康，其弼直，惟动丕应徯志。以昭受上帝，天其申命用休。帝曰吁！臣哉，邻哉；邻哉，臣哉。禹曰：俞
[同考试官郎中王批：明约雅致，得典谟体者，无逾此篇。
同考试官编修陆批：沈浑简严，无一剩语。
同考试官编修杨批：虞庭吁俞之盛，宛然在目，而词义浑雅得体，宜录以式。
同考试官侍读盛批：醇正精莹，<书>义无逾此矣。
考试官侍读学士周批：纯正古雅。
考试官大学士王批：肇意苍茫。]
大臣致儆于君，因有契乎圣君之儆臣者焉。盖圣世君臣交相儆也，禹方期帝慎位，而臣邻之味能，弗俞哉？且盛哉？虞君臣之际也，臣不谓黼良，有圣主而忘謇谔之规；君不谓端揆，有直臣而忘儆惕之念，其心同也。故禹陈慎位，意曰惟君乃宰化之原，惟弼有正君之责，必也汝止则安乎？几康则审乎？而其弼也则直乎？
一人之猷念，有安贞而无悔吝，已足以孚上下群臣之规警。有直道而无曲从，益足以联天人。则民助其信，而徯志之应可，必也；天助其顺，而用休之命可，必也。此固系君德哉，而臣与有力矣。帝也感焉而叹曰：「吁！臣哉，其我邻哉，而弼诚切于倚毗矣。邻哉，其我臣哉，而直诚深于愿望矣。」反复以志感，而求辅之念益殷；咏叹以寄情，而慎位之图愈切。固密勿之箴铭，而寮采之炯鉴也。禹之闻而俞也，固宜哉！吁，盛矣！虽然，君慎臣直，固在交修乎？乃其主宰，则尤系人主之慎位何如尔？故有明圣之君，不患无规拂之臣。否则主德暗而方，且以谏为讳，容知励臣之弼直乎哉？此又君天下者所当知。
论一 帝天之命，主于民心
[同考试官郎中王批：天民相通之旨，人人能言之，独此以闲深隽伟之辞，发激昂剀切之意，而末复归谓敬德必雅抱忠忱、期担匡翼者，宜录以式多士。
同考试官编修陆批：才气沈雄，学识渊博者士哉。
同考试官编修杨批：朗丽剀切，达天人之际矣。
同考试官侍读盛批：邃学渊淳，雄文沛发，必卓尔不群士也，可为樗人庆。
考试官侍读学士周批：沈雄典重，发意亲切，刊尽浮靡，独存古雅，擅场作也。
考试官大学士王批：词古气厚，而发题意破的，显见所养。]
世之治也，则人主先重民矣。夫所为重民者，非为民重也，而为天之所寄命者重也。天，至尊也；命，至不可测也，而否泰隆替之机，则天乃不能自握其命，而寄之于民。人主弗察，则见以为天自天，民自民。民之痒屙嘘吸，毫无关于苍苍显赫之命，以至权使威笼，益自重而轻民。民轻而自重，则其究也，天之命亦轻，而俯仰一无足畏者。夫惟明主超然远览，审于天人相与之际，而征天心于民心。贱以征贵，微以征显，则不敢一日不重民。重民所以重天也，天下之治则必由此矣。
张子曰：「帝天之命，主于民心」，此人主重民之说也。夫人主处曲房重楹之中，高拱紫垣黄屋之上，海内莫敢跂尊焉。一喜则恬愉满幽遐，一怒则焰毒彻蔀屋，海内莫敢望威焉。盖天下之称灵爽显赫者也，而不有最灵爽显赫者以临之乎上，则志益慆淫而靡所顾忌，故天得以帧符昭主勤，又得以怪异震主懈；得以岗陵昌炽之运答明禋，又得以震怒更置之罚黜秽德。一日予我，则欲拱揖辞之而弗克；一日威我，则欲避之幽障险岩重袭石室之中而亦弗克。而中主乃或恣行胸臆，怡燕堂而寝厝火，猝有不测，乃始错谔踯躅，而归之适来适往之数，莫可谁何。间有一二畏天之主，则又谓是苍苍者，寔祲祥我，而图度之计百出。其悖至于燔圭币陈牲駵，封云禅亭，斋受天书，以幸渺漠不可知之天命；又其悖则矫天以从人，以策免贤良为答谴，以诛锄善类为消沴，以创建营造为更始，天着邮则曰符命降，天亢阳则曰以干封，噫！亦大惑矣。抑孰知天浑浑尔，漠漠尔，安悬耳目？安测