称无生法忍。忍之也者，矫之也。贫者必忧，矫以乐；富者必僭，矫以礼。圣人之道也。人易自高，矫之以下；人易为雄，矫之以雌。老氏之学也。若是，则谢安石之矫，吾犹恐其未至也，而又何疵焉。
○读渊明传
口于味，四肢于安逸，性也。然山泽静者，不厌脱粟；而噉肥甘者，必冒寒出入，冲暑拜起之劳人也。何口体二性相妨如此乎？人固好逸，亦复恶饥，未有厚于四肢，而薄于口者。渊明夷犹柳下，高卧窗前，身则逸矣；瓶无储粟，三旬九食，其如口何哉？今考其终始，一为州祭酒，再参建威军，三令彭泽，与世人奔走禄仕以餍馋吻者等耳。观其自荐之辞曰：「聊欲弦歌，为三径资。」及得公田，亟命种秫，以求一醉。由此观之，渊明岂以藜藿为清，恶肉食而逃之哉？疏粗之骨，不堪拜起；慵惰之性，不惯簿书。虽欲不归而贫，贫而饿，不可得也。子瞻隐括<归去来辞>为<哨遍>，首句云：「为口折腰，因酒弃官，口体交相累。」可谓亲切矣。譬如好色之人，不幸禀受清羸，一纵辄死，欲无独眠，亦不可得。盖命之急于色也。
渊明解印而归，尚可执杖耘丘，持钵乞食，不至有性命之忧。而长为县令，则韩退之所谓「抑而行之，必发狂疾」，未有不丧身失命者也。然则渊明者但可谓之审缓急，识重轻，见事透彻，去就瞥脱者耳。若萧统、魏鹤山诸公所称，殊为过当。渊明达者，亦不肯受此不近人情之誉也。然而自古高士，超人万倍，正在见事透彻，去就瞥脱。何也？见事是识，去就瞥脱是才，其隐识隐才如此，其得时而驾，识与才可推也。若如萧、魏诸公所云，不过恶嚣就静，厌华乐淡之士耳。世亦有禀性孤洁如此者，然非君子所重，何足以拟渊明哉！
○俭约
卢怀慎奉身之具，才一布囊，以席蔽雨。范蜀公与同游各携茶行。温公以纸为帖，蜀公用小黑木盒子盛之。温公惊曰：「景纯乃有茶具！」杜衍第室卑陋，享客多用髹器，客有面称叹者。衍命尽取白金燕具陈于前曰：「非乏，雅自不好耳。」此三公，皆天性俭朴，非由矫饰。第五伦身为二千石，而其妻不免自爨；王良身为司徒，而使其妻曳柴，则我不能知矣。若冯道居茅庵，卧一束薪，以忧归里，躬自樵爨，清苦极矣，若淡然无欲者；然而事四姓，奉十主，忍不可忍之辱，而不忍弃一官，又何也？
吾亲见吾里数人俭啬事，极可笑。其一以赀雄谷升村，食惟稀糜，独能厚饷插秧佣，然每食一粥一酱。佣者食毕去，而鸡遗矢案边，其人见而嗟惜，以为酱也，遂舐之。其一为吾同村人，手致千金，病且笃，不肯饵药。亲友劝之，沈吟半响，乃应曰：「吾闻葛道人药殊验，然无奈价太高何，不如且服陈打茭草药耳。」未几死，闻者皆大笑。此辈岂知惜福之理，不过为儿子积耳。然如某子甲喜放债，子钱极重，家累万金。老矣，尚无子，食两粥，间日噉枯鱼，与众杂作，通身瘠黑。若此人者，惜福乎，痴乎？吾不能知矣。
卷之二十一杂说类
○论隐者异趣
闵仲叔不以口腹累安邑；朱桃椎结庐山中，夏则裸，冬缉木皮叶自蔽，是隐之清者也。许玄度隐永兴南幽穴中，每致四方诸侯之遗；种明逸广置良田，岁利甚厚，是隐之浊者也。袁闳筑土室四周于庭，不为尸，自牖纳饮食；张忠端拱若尸，凿地为窟以居，是隐之静者也。梁伯鸾东出关，至于吴，寄居人庑下，竟客死；郭林宗褒衣博带，周流郡国，奖训士类，是隐之动者也。寒贫子穷巷小屋，行乞自给，是隐之穷者也。杨王孙家累千金，厚自奉养，是隐之富者也。王君公隐于侩，弦高隐于贾，屠羊说隐于屠，丘望之隐于巫，夏子治隐于佣，优孟隐于倡。吴卒全庾冰，惟顾给酒乐余年，此隐于卒者也。毕缄为宰相，舅为行杖隶，缄耻之，特除杨令，托以落舅猥籍，津送入京，为除一官。杨至，谕以相意。答曰：「某下贱，岂有外甥为宰相耶！」此隐于隶者也。
○
沈明远所著<寓简>载：宣、政间，一老人居通衢，第宅园池，花竹幽深。后房声色侈丽，奉养极厚，午时不至厅事，未尝与贵士相接。喜读书，议论甚高。一夕岁暮，雪中合乐张宴甚盛，子弟侍坐，夜久未罢，而雪势愈盛。宰相趋朝，驺唱过门。老人顾子弟曰：「汝辈无妄意功名，纵得显位，不免如马上趋朝辈忍冻矣。」沈存中<笔谈>载：石曼卿居河下曲，邻有隐者，曼卿访之，延曼卿饮，丽人甚多，各执肴果，持乐器。一丽人酌酒以进，酒罢乐作，群艳执果肴者萃立于前。食罢，则分列左右。又<三柳轩杂识>：浔南甘棠湖之南，有孟氏世业渔钓，门阑萧然，竹篱茆舍。主人出见客，葛衫草履，容止语言，真江上渔人也。舍四周皆渔器，腥秽触人。稍即厅事，如富贵家。指使庄客，听命惟谨，已可惊怪。顷至中堂，榱题轩楹，皆以髹涂，间以雕彩，器服灿然夺目，至于酒胾，莫不旨佳。久之，出妓女三四人，容色纤丽，服饰绚烂，所唱皆京师新声。王氏<明月篇>载：李时可者，名凤，胜国人，倜傥喜结客。同时有杨维祯者，亦侈，挟四青衣，浮江过其家。时可访之，舟中之器，黄金犀玉相半。时可开筵樱桃下，玛瑙作埒，红氍毹覆之，三数丽人行酒，并绝色。以赤玉柈盛脯，白玉斗盛浆，