之偕行此理之常何足怪者曰然则世传雷泽有神鼓腹则鸣果有之乎曰无之也方气之至也神则有之气之消也神与俱亡且人之生受胎父母滋为形骸血肉既成形于有迹故不能自化神之着也得气阴阳妙而成始阳气聚散来去无迹亦其理之常尔子奚惑焉问者跃然以喜曰子昭然发蒙矣请书以告来者
九州岛说
或问黄帝分九州岛夏书序九贡虞舜肇十有二州封十有二山至商周又止列于九果何时而复合与曰亦因地势之使然非有意于其间也地理志云昔黄帝画壄分州尧遭洪水天下分絶为十二州使禹治之水土既平更制九州岛列五服左传宣公三年亦云夏之方有德也贡金九牧愚谓九州岛之别天文地理区域各定风气不通民生异俗固有截然而不可易者禹治水作贡锡玄圭而告成功舜安得无所自而遽分之乎恐唐虞时洪水为患道里隔絶有不通者舜初即位始分冀东恒山之地为并州其东北医无闾之地为幽州又分青之东北辽东等处为营州亦因其地势然尔禹功既成复仍旧制舜贵无为故终虞世而十二牧固自若也夏有天下以禹贡为一代大典孔子定为夏书首得无意乎殷因于夏有曰帝命式于九围曰以有九有之师即九州岛也周克殷监二代而损益之改禹徐梁合之雍青分兾地以为幽并而无徐梁营尔雅又有幽营而无青梁皆一时少损益之而亦止列于九也盖地里有古今或广狭不齐亦因其势而为之耳虽然又乌知禹别九州岛不在肈有十有二州之后乎因取左氏汉志之言为之说
读禹贡
愚读禹贡而知圣人之书法谨而有辨也其载九州岛山川地理曲折及贡赋封域之事言简义密词严意周一字之间含蓄无尽如书山川广平曰原下湿曰隰山南曰阳水北曰汭地髙曰丘再成曰陶髙平曰陆潴水曰泽其土色无块曰壤土黏曰埴脉起曰坟青黒曰黎玄而疏曰垆其草木少长曰夭上竦曰乔繇言其茂条言其长丛生而稹曰包其水道因水入水曰达循行水涯曰沿舟行水上曰浮絶水而渡曰逾曰乱大水合小水谓之过小水合大水谓之入二水势均相入谓之会会而合于一谓之同其治功除木曰刋祭山曰旅致功曰绩可种曰艺可治曰乂顺其道曰从得其正曰殷经始治之谓之载已尽平治谓之既其赋法最薄曰贞杂出曰错其贡法常献曰贡器盛曰篚包裹曰包待命曰锡非一物曰错凡例不过四十而千万世之丰功盛徳尽在是矣因铨次之以便覧者
读洪范
洪范一篇圣人传道之书所以治天下之大经大法也昔禹治水功成洛龟呈瑞世传戴九履一左三右七二四为肩六八为足洛书之数也禹则洛书法而陈之洪范是也周武王十有三祀访箕子以天道箕子以洪范陈之自初一曰五行至威用六极九畴之纲自一五行至五曰土九畴之目禹则洛书之经也自水曰润下至稼穑作甘则箕子衍畴之传义尔其余八畴莫不皆然纲目有绪详略相因昭昭可见自今读之不无舛阙盖自伏生口授时已然固有不敢妄议者宋横渠张子已尝疑之而不及正至蘓东坡张无垢叶石林洪容斋黄东发皆以王省惟岁至则以风雨为五纪传文傅子骏王文宪以无偏无党至归其有极为皇极经文当上接皇建其有极之下金仁山始以敛时五福而下为五福传惟辟作福而下为福极总传尝正错误见于表注先正许鲁斋又衍福极一畴着为图说然后文从字顺上下明白有不待讲解而洪范之义昭然于简策矣惜乎三八政一畴于八曰师之下不无阙文当有一脱简今叅考定读如此以俟后之君子
圗书经纬说
图书之数出于河洛图书之理本乎天地而气行乎万物也何谓数一二三四六七八九之竒耦也何谓气阴阳升降阖辟也何谓理太极之本体也伏羲则图以画卦万象偹焉神禹则书以衍畴万法立焉初若未尝相与也殊不知天下之理一而无二变动不居周流六虚而圣人阐眀发挥体用相资岂有二乎哉故先儒有言河图洛书相为经纬八卦九章相为表里其有见也夫予试申其说曰河图一始于北洛书亦始于北子之中天之心动之端也河图以生统成洛书以竒统耦竒天之数耦地之数天道左旋地道右转河图一左旋东升而生三三转西而生九九左旋南升而生二十七为七二右转西降而生四四复东而生八八右转北降而生十六为六洛书一左旋于东而生三再旋于南而生九再旋于西而生七七生二十一而复为一二右转东南而生四四再转东北而生八八再转西北而生六六生十二而复为二自气言之河图左旋以五行相生为序洛书右转以五行相克为序水木同宫而金火易位生者为体而克者为用竒耦之乘升降阖辟之机不穷也图书虚中用函太极之体河图具十洛书合十同具太极之用而天地之至理存焉曰理曰气曰数固未始相离而气数与理亦一而二二而一者也以图为书之经则书为圗之纬以书为圗之经则圗为书之纬盖殊涂而同归也若夫圗以画卦书以衍畴则易与范昭然兹不必论
后天圗说
世传先天画于伏羲后天定于文王先天体也后天用也体莫大于天地故乾坤居正中焉用莫切于水火故离坎居正中焉大传所谓天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射先天之学也帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮后天之学也殊不知八卦未画先天已具先天既运后天已位造化变动自然而然文王盖知之非能位之也自今观之干道下交阳入于坤而为坎于北坤道上交阴入于干而为离于南坎就下一阳流于其根而成兑于西离炎上