为是邪寔所可疑者以为德敌则必缓兵而失图以为和边则必志馁而隳义境外之交人在所不必论矣诸士以为如何
○四十七
问君不密则失臣臣不密则失身君臣帷幄之图不可不慎且重也晋襄泄择将之言而阳处父戕其元完轻图操之谋而躬自罹其害乃其君臣为谋不密自失沉默以取戕贼无足恤者独晋之周顗也活人之生而见杀施人以恩而得怨千载之恨至今未平以为内既申救于帝外当言于导伯仁失此邪庸讵知顗之意以恩威在君臣下不可以假之入则谏于君出则不使人知乎以为既不言于导不必曰杀贼奴取全印以怒人而伯仁失此邪庸讵知顗之意以士当造辟而言诡辞而出乎以事迹言之君臣之谋可谓至密不应致害以天道言之救人百口恩德至深不宜有害而卒玉于见害者顾谁之所致邪帝邪顗邪司空导邪敦牙??必有以任其责者读史之余悲愤欝积久矣取而与诸士评之
○四十八
问明于天之故则不惑于人察于物之理则不眩于事君子致知之功所不容已者且以天道言之日月之薄蚀星辰之彗孛说者曰君政有阙故天以是谴告之今观薄蚀之期历家可以预推而知似亦天之常然也谓因人君之政然乎且天之为体一也天之下幅陨万里之国不知其几中国若百分之一耳天象有变万国皆被焉不知天之谴告独为中国之君乎万国皆告之乎使皆告之何当其期皆有阙失乎且五行者上心止以切于民用为言未有所谓生克制化之说及战国先秦术士始为之至于后世儒者亦取以言道所谓春木夏火秋金冬水土旺四季是也金观之木火土金相生似也谓金生水其理何居乎五行之气有则一日之内皆有何春止于木而夏止于火乎其金水之气将尽绝乎而长江大河春夏犹盛金银铅铁不见销烁其制伏之理又何居乎土旺四季则余月之气归之何所秋既绝矣何以至季月而能复乎又何以满一月而复返乎夫干象之运阴阳之化皆学者穷理尽性之大端也请述所得以祛予惑
○四十九
问蛮夷猾夏冦贼奸宄虽盛世所不能无然而圣王御之有道终不能为祸于天下皆可以稽而知也以今日蜀中言之 国家之取诸斯民者徭轻税薄宽于他省其待徼外之夷者印章衣冠跻之文物亦可谓仁及远服矣夫何近年以来雕题圭?亶裘之丑扰我亭障萑苇弄兵之孽戕我赤子虽聿兴师旅终归殄灭而民之财尹亦至困极其所以致此者果何所由与或者曰蜀地山川险隘华夷杂处故民易为乱诸夷嗜利轻死生齿既繁亦好为乱由是观之皆本于习俗土地致之矣其然乎否乎抑上之人处之者有未尽其道乎夫不患民之未安也而患夷狄之未宁不患民之未乐也而患冦贼之未息斯二者蜀人切已之患也诸士目击心惟亦有剥床之虑否乎兹欲使诸夷怀德畏威而诚以向化斯安民居乐业而耻于作梗当何施而可务以其决可行者陈之我将献之执事者焉
○五十
问今日叙泸之师所以逖外内不得已之政也其为之议者大要有二一则曰夷能服顺则德以抚之使其安辑而无虞一则曰干纪不服则振兵以歼之以绝亭障之患夫是议也使能如吾计焉亦何不可为哉自今观之我以诚御彼矣而乃狡诈狐疑首鼠而不听以兵临之则据岩投箐依险以自匿我师稍觧则复来侵掠将如何哉欲用兵与则即不易捕而有老师费财之忧欲罢兵与则边鄙受害而有赤子无告之叹此长虑却顾者之所以拳拳也诸生长子是邦其于制御诸夷之畧讲之有素矣请以今日事机之宜陈之我将达之执事者焉
○五十一
问治世之道历洪荒以来至尧舜禹汤文武周公始为大备然犹未能统一也至于孔子删述六经为万世法而后治道大成所谓师表百王垂宪万世是也故后世崇报皆以王礼祀夫子盖万世不易之典矣然当然从游之徒及后儒发明卫翼有功于斯道者咸得从夫子庙廷而俎豆之义也据其问有一二可疑者与诸士子论之子舆子渊子思子也俨然坐于三父之上礼与生也尊之而没也陵之其神能安与马融汉儒者也党杀逆之梁冀草奏诬李固杜乔之死不有愧于正人君子之列乎吴澄宋举子也宋亡而为元学士不少有愧于故君之义乎夫圣人之教所以明彛伦劝风化也礼所以别尊卑决是非正得失也而诸贤之位二子之行如是焉不无有戾于所以为礼者矣廷议之不及礼臣之不讲而安于故习以为常焉比识道者不能不疑而未安也或曰祀圣贤以功已取其明道之功故畧其余耳若然是臣子之功可以加于君父卓操之谈经守以厕于圣人之列矣而可乎诸士对越骏奔之余必有卓见以为诸贤处者幸着于篇我将达乏议礼者
○五十二
问宣帝之相有丙魏史称其同心辅政玄宗之相有姚宋史称其同心辅佐可谓美矣自今观之吉之尚宽相之矣严崇之应变景之守法盖水炭枘凿之不相入矣而谓之同心果何所取与其辅佐之缋于厉精之国开元之治所以弘济丕变者抑孰为多于其品亦有优劣乎诸士将出而有为于天下其所景仰取法者当以孰为最愿尽言之毋让
○五十三
问程子曰离阴阳则无道阴阳器也形而下也道大虗也形而上也是以理不离气言之矣张子曰知虗空即气则有无隐显神化性命通一无二是亦以气载乎理言之矣至于朱子则曰先有天理了却有气积为质而性具焉又曰未有天地之先毕竟只是理有此理便有此天地有此理便有气流行发育万物又曰