犹惜其自用而终于无功然则功之成否果系于与大共事与蜀士以党相比时不知其非也而有犹不立党者其心果何所主乎熙宁旧臣稍稍引用欲行调停之法也而独以为不便其意果何攸见乎夫是皆蜀之伟人也其学其业其德要诸会归当以孰为最乎抑有所愿学者乎诸生生于其乡读其书不知其人可乎愿闻其实
○二十八
问君德之要莫大于躬行之实为治之几莫先于名实之当史称汉文帝恭俭清凈以德化民宣帝综核名实信赏?罚可谓备君人之德而得为治之道者矣自今考之慎夫人妾御也而坐与后同席周勃大臣也以诬告而入徾得有戾于恭与邓通弄臣也赏赐每至于臣万得无有戾于俭与伪增户口王成以之受赏神省屡集黄霸由之入相赏当其实者如是乎盖宽饶直言也以诽谤而论刑韩延寿循吏也以微过而弃市罚当其实者如是乎夫妾御弄臣皆人主之功近者近者如是焉谓有以化天下乎然则帝之恭俭无亦务名者类与不然过而能改终无害于恭俭而史臣许之与赏罚者治道之大目大目不核此不足以损于帝与不然抑别有其道而史臣许之也与斯皆赞述之所未喻者诸生览史之余灼有定论久矣愿详陈之
○二十九
问记曰天高地下万物散殊而礼制行焉流而不息合同而化而乐兴焉是礼乐者本诸天地万物自然之理而为人道之顺适者其所谓三千三百九奏九歌之类圣人非勉强人为之者矣然其盛莫过于唐虞三代之时自今视之礼有仪文器数乐有声容节奏可得闻其实与其圣王礼乐之功化所以安上治民移风易俗以成治于当时者亦可得闻其畧与后世之为治者未尝不以礼乐教化天下也而汉则杂于霸唐则杂于夷终不能望三代以上纯王之治者此其故又何与其所以为礼乐者非与抑别有其故与夫礼乐之制作有所以为之本者非玉帛交错锺鼓铿鍧而已故曰见其礼而知其政闻其乐而知其德是也然则伯夷后夔之所创始与夫周公之所制作其本也何在亦可指而言之与后世如叔孙生欲兴礼乐者鲁两生郥却之且曰礼乐积德百年而后可兴吾不忍为公所为孔明未尝作礼乐也王通则许之且曰孔明不死礼乐其有兴乎然则其所不能兴与其所可兴者此其故何在其可与者果亦有同于古人之制作与吁六经之救莫先与礼乐孔门颜子以之为邦公西子以之愿学是皆后学之所当讲而不可缓者也请尽言之毋畧
○三十
问先于其乡而不知其故君子耻之故乡土之事不可不讲也试以蜀中可异可疑者数事论之大块之噫气吹而为风吹则千里大同也何黎之地 风天将时雨山川出云雨泽随在皆被也何雅之地多雨霜雪消于炎歊之时理也何迭岭有不消之雪卤鹾生于池海之积水理也何潼郡有井中之塩此皆异而可疑者也说者曰黎有洞穴故多风雅山川深欝故多雨雪岭以上极高寒塩井以下与海接若然是愈可疑矣风者阳之勤出于天之激发行乎虗者也之形实实则碍风何从以出山川深欝多雨似也蜀之岷峨青城巫峡其壑谷欝蒸之深寘岂止过于雅数倍而不闻多雨之名又何与严寒徧于北暑热偏于南此天地之大分也故长江不氷而草木凌冬今炎方之雪历夏而存则天地之气不分于南北与井之下通海似也以地势论之自蜀达海其高下何啻千仞今井以数仞而得卤则海之水安能上达如是之悬绝邪此皆有至理存者诸生平日闻之父老讲之师友当有归一之论请详陈之毋畧
○三十一
问自古道德功业之隆莫踰于尧舜三王君臣之际故其迹载典籍皆炳然可考而知也颜子当春秋之时光岳气分而天地真元之灵塞矣纯王道散而三五德化之泽泯矣何论者曰禹稷颜回同道又曰颜子优于汤武夫曰圣贤修身率人裁道立政而造诣敷施其正大光明至于今视之盖荡乎难名而巍乎不可及矣而颜子萧然陋巷终身无一命之寄其学为道孔子犹曰吾见其进未见其止今曰同禹稷而优汤武无乃未然与信如所言则地平天成之功反不出于一介隐逸之士而圣敬日跻成王之孚之德不足为圣学之大节与不然则禹稷汤武之所以为圣贤者其道犹有所未至矣或者自其心术取之而事功之巨细纯驳可以一槩而见其成否得失在所不必论与盖拟人必于其伦其迹之悬绝如此论者要为有道以自主也信其然否乎诸生幸推其所以者陈之用觇尔希颜之学
○三十二
问汉之儒者达识治体莫过于贾生推明孔氏莫先于靯子盖秦汉以来寡见其俦者矣说者曰贾生之学杂董子之学正今据二子遗迹论之似有未尽然者盖圣贤之学所谓正者仁义道德是也所谓杂者流于纵横刑法是也谊以礼义廉耻为国之四维其与仲舒仁义礼智为圣王子孙长久安宁之具夫何殊谊伤庶民之僭侈悼秦俗之败坏其与仲舒所论秦治苟简使习俗薄恶人民顽嚚夫何异谊欲以仁孝礼义教太子谓太子正而天下定与夫正心以正朝廷正百官以正天下之说相符合矣谊谓汤武置天下于仁义礼乐故安秦置天下于法令刑法故危与夫武王行大义周公作礼乐故子孙长久秦师申韩之说憎先王之道故二世而亡之论不矛盾矣而谓其学之驳者何耶以为削诸侯治夷狄类近于法制术数与而尊王攘夷在圣贤经世所不能无而仲舒亦云六艺之科孔子之术矣此其所未谕者然先正之为是言必有所据者矣尔诸生请明办之以观希古之学
○三十三
问财赋出于土地有画一之数国用因乎人事无一定