否之不一要皆自其学术为之也可得闻其畧与其关系天下之大者有几核切于时务者有几其亦有合于唐虞夏商君臣告戒之道与凡以君子之学不越乎取古人言行为我之准绳而已其仰慕而效法者谁邪请备言以告我
○二十三
问三代圣王明法定制以平四海皆传数十百年而为有道之长诚后世治世之蓍龟也然而儒者论治要之各持所见不能统一以为古之可复者则曰二帝三王之法孰不可行为天下者不以帝王善政良法为则又何贵于稽古而建事以为先王之治不可复者则曰结绳之约不可复治嬴秦之绪干羽之舞不足以觧平城之围又有论者曰苟徒知泥古而不能施之于今狥名而而遂废其实此则陋儒之见倘谓今之人情已异于古先王之迹决不可复于今趣便目前不务高远则亦恐非大有为之论是又所谓参伍古今不拘其迹而求其实者矣然则三者之论孰为攸见而可施行耶夫帝王之大政莫过于封建井田肉刑与夫乡举里选之类自汉至于今愿治者何止数十人主而慕古以佐世者又何啻数十百臣而是四者竟不可复此其故又何耶出于世之变不可行邪抑人非三代之英邪或亦攸见不同邪夫是政也行之者禹汤文武周公也使数圣人居今之世将尽废其今之所由而为之乎亦因人情事势酌其宜而为之乎圣人能使天下顺治必不苟焉而已也诸生其探诸圣人之心陈之
○二十四
问致中和天地位焉万物育焉则圣王之世宜皆和气应之矣何尧有九年之水汤有七年之旱尧汤之圣不足于中和与至德足以弥变至诚足以格天天人之际捷于影响矣何尧之沴积久而变汤之灾困极乃复尧汤之诚不足以格天与或者曰阴阳有数有变其来也未必由之人其消也未必归之天人君能遇灾修德虽变恒不为灾要之人事足以胜之耳若以其说为然何贱臣系而飞霜孝妇冤而不雨修政而祥桑枯罪已而荧惑退天又何赫赫若是邪此天人之际所难者如此古之人论灾异者多矣莫有详于董仲舒刘向京房之徒而说者鄙其诬然则春秋遇有灾异虽小?书者又何与汉文帝时一月而日再食一日而地三震宋仁宗时太白昼见地裂泉涌皆大异矣说者曰无损于二帝之治然而三川竭而云周衰少华崩而谓秦亡者又何与夫天人之际固幽微而难测矣人君遇灾要诸有一定之事儒者立论要诸有至当之实不可漫然而已也诸生其详陈之吾愿有闻焉
○二十五
问古之圣人仰以观乎天文俯以察乎地理而人之道益明盖以人性贯彻上下通极内外弥满于无垠周匝于六合苟一物之未知是于性犹有所未尽也故天地之道虽悠远高深学者不可不求其实矣试取一二之有疑者与尔诸士论之天说者以为轻清之气上浮也果为清气之浮则星月之属何以附丽七曜之迟速若自运行似也而天汉三垣二十八宿终古位次一定而不移使非有所附马?叕安能如是乎日之食彼月俺之无惑也月之食谓亢日然则掩之者果何物乎历家则谓闇虗所射其闇虗之实何所似乎风自九月以往则清洌而猛三月以往则熏和而柔其风之体如是与旋为羊角其理又何与雪祀六出谓应阴数雪自知而应之与其有主者雕镂以应之与抑别有说而论者未之尽与霜何以风阴不结霾又何以与土俱下与地在天中说者曰大水浮之又曰大气举之夫水与气至弱也土石鸟得而不沉百川归于海日无穷极也胡为不溢或曰海至归墟如沃焦釜化而为气理诚然乎抑四海会通地浮其上故虽入而不溢邪潮汐说者类曰与月相应自今观之自朔至望渐减一潮自望至朔减一汐与月之进退不应未望而潮长未朔而潮大与月之明晦不应冬春潮则缩夏秋潮乃盛愈与月不相符然则从其类者顾如是乎或曰地之喘息若近之不知所谓喘息者其机又何所似乎泉自山而出自地而涌其亦为气机所使邪其源何所自邪弱水沉芥其理何居济行地中谁其知之邪吁此皆吾人性分所必具非芒昧于六合之外之谈也请陈其实以验尔达天之学
○二十六
问贾谊以治安策上文帝姚崇以十事要说玄宗史穪文帝于谊之策已畧施行称玄宗初年于崇之说皆已施行是臣之进言君之受言无愧于古之君臣矣其当时施行之实可历举其迹言之与其谊崇之所陈果皆切时之急务与然亦有不能进行者其故又何与夫臣匡弼于君其心莫不欲致主于道德之上然而有遇不遇之分焉谊治安之言方陈而绛灌交攻之谮即继其如遇帝何哉崇行在之说既纳而门下之任即委不可谓不得君矣呜呼贤人之进退君德之成否系焉谊之退文帝宜若有所失可也而国富刑清以登汉道致治之美比迹成康文帝卒为令主崇之用玄宗终若有所得可也而天宝之后朝政汨乱卒于窜身夫国罔克令终此其故又何哉岂臣之敫言止足以救正于一时而君德之治否系于所自修何如邪而典谟训诰君臣更相告戒以为德者亦不可信矣而可乎请尽言之以观子他日格君之学
○二十七
问山川灵异挺生贤才振古如兹矣蜀之岷峨剑阆江泸已渝其盘欝荡泪间气所锺之英代不乏人可谓地灵人杰矣今观其道德功业文章政事载在史册者皆足以为后学之师表试举一二与汝诸士论之有着九经要义以正臆说之惑世者谓合于程子彻上彻下之语其所以合者何在有著书以 易者说者谓其本于焦延寿之卦气其所以本者何取文章气节天下重之矣而或者犹病其学之纵横然则纵横果戾于道与忠义之心虽妇人女子知之而天下倚重矣或者