然不同矣惟我朝婚礼醮子醮女奠鴈登车诸图最为明备乃去家礼父东母西女南等制而一本诸时宜似于仪礼有所发明诚为万世之凖绳也今并图出
家礼婚礼图
(见图)
丘氏婚礼图
(见图)
国朝昏礼醮子醮女及奠鴈与家礼不同乃合古礼并图于后
父醮子图
(见图)
父母盛服就坐子再拜兴就席立赞者取盏斟酒执之诣子北向跪受盏祭酒啐酒兴授赞者盏又再拜诣父母座前跪父母随意致戒辞毕子俯伏兴出或用旧辞命之亦可
父醮女图
(见图)
女盛餙姆相之立于室外父母坐于正堂姆导女父母前各四拜女即席赞者斟酒诣女北向跪受盏礼如醮子毕子父母前各四拜父母随意致戒辞命之次辞诸尊长以俟或用旧辞父起立命之
婿奠鴈图
(见图)
女登车图
(见图)
今拟奠鴈登车图
(见图)
○荅赵生习家礼疑问
按冠礼醮时冠者再拜继升席南面受盏宾复位然后东向荅拜不知所荅者荅前之再拜耶抑冠者复拜而荅之耶若荅前拜不应如此之迟若冠者复拜而荅之则又无冠者复拜之文
仪礼戒宾筮宾宿宾皆云主人再拜宾荅拜宾醮冠者云宾揖冠者就筵西南面宾受醴于户东加柶面祊筵前北面冠者筵西拜受觯宾东面荅拜既受觯冠者即筵坐左执觯右祭脯醢以柶祭醴三兴筵末坐啐醴建柶兴降筵坐奠觯拜执觯兴宾荅拜宾醮冠者相拜亦如之由是观之执觯执爵有所授受故先后相拜手无所执故一时相拜盖亦事势之宜如此其啐酒毕坐奠觯而拜似亦一时即相荅者何也手无所执故也其云执觯兴者辞之不可已也何也记曰以爵拜者不徒作故奠觯拜必曰执觯兴而后可以言宾荅拜也家礼本之仪礼故冠者再拜受酒而曰宾不荅拜宾复位荅拜而曰冠者不荅也乡饮酒礼云主人坐取爵之宾席前西北面献宾上西北上拜主人少退宾进受爵以复位主人阼阶上拜送爵宾少退是亦先后相拜之义也家礼欲存占意故不变尔今欲为一时相拜以合时宜必于宾授觯之时冠者即受之且不先拜候宾复位乃奠觯于筵而后拜庶宾得以一时相荅也
丧礼饭含之后卒袭覆以衾注曰加覆巾充耳设幎目纳履乃袭深衣结大带若服上服矣又小敛大敛之时又有死者所有之衣不知用以为填实之具不知复着于深衣之上否也
按仪礼袭衣三穪明衣不在筭庶襚继陈不用谓不用袭也小敛陈衣祭服庶襚十有九穪陈衣继不必尽用大敛陈衣祭服散衣庶襚凡三十穪衿不在筭不必尽用不尽用者纳之以少为贵也盖袭者为死者着上衣也卒袭后即以?韬之小敛时虽欲着衣亦不可得矣大抵大小敛所陈之衣为敛时覆掩之具故小敛曰祭服不倒美在其中大敛曰美在其外君襚不倒谓之不倒者岂着于体之云耶
有若丧次之居殡侧之居二者不知居孰为宜
三日而敛敛而即殡殡于堂中少西盖疾病迁居正寝已在堂中记曰尸未设饰故帷堂观此则丧次与殡侧一而已矣自丧者言之谓之丧次自死者言之谓之殡侧
有若朝奠奉魂帛出就灵座夕奠奉魂帛入就灵床其出其入不知指何所
此盖谓殡所朝夕哭奠也朝奉魂帛出就灵座而后行奠如生之夙兴也夕既奠而后奉魂帛入就灵床如生之夜寐也魂帛不经见温公以义起之按仪礼重木刊凿之祝取铭置于重记曰重主道也注云士重木三尺始死作重以依神虽非主而有主之道杂记曰重既虞而埋之盖以葬后既有主则重可埋也若以木如今神牌之式为之亦自有古意魂帛下用亦可也
宾再拜主人不荅拜及宾慰主人主人再拜谢宾宾亦不荅拜佀于时未合于情未安
按家礼宾入吊云主人哭出西向稽颡再拜宾亦哭东向荅拜宾慰主人 【 云云】 主人对曰 【 云云】 又再拜宾荅拜不见不相荅之文当再看
祭有四时之祭则高曾祖襧既用享矣何至季秋乃复有祢之祭耶盖祭不欲渎上则不敬礼不欲烦烦则乱疑若烦与乱矣
程子云时祭之外更有三祭各至祭始祖立春祭先祖季秋祭祢冬玉阳之始也立春者生物之始也季秋者成物之始也故象其类而祭之朱子初年亦祭后以为僭冬至佀禘立春佀袷季秋佀大享故不用今以人情论之祖宗乃子孙所自出岂可终年累岁绝无一奠之致若于立春之日奉先祖及四代以上之祧袓而并祀之不惟于袷祭不至相僭而子孙报本追远之心亦可以少慰矣又何烦渎之有
馂余之时注云以子弟之长者一人少进献尊者之酒而主祭之人不与焉佀非主人长上之敬
古人祭有宾家礼惟合一族之人虽宗子主祭而事则合族举之故馂之时宗子亦一族人尔焉得主馂事故惟择子弟年长者一人向尊者致祝若曰通为大家之事云尔
墓祭乃先祭祖考然后方祭后土以非事外神之宜
墓祭必芟夷草木斩掘土壤盖有事于后土矣未祭之先当致告上毕然后芟夷斩 行洒扫事扫讫然后行祭事佀于内外神袛礼意有得
○丧礼杂论 【 二十二首】
并有父母之丧如之何曰记有之其葬也先