君子之儒。爰自理官，登于铨部。清素寡欲，进为郎吏之标；淡白端庄，退守丘园之贲。栖迟一纪，羽仪滋章；偃蹇再迁，蹈道弥固。迨余初服，始列清卿。夙夜在公，信无惭于旧德，衣冠有异，恍或疑其古人。惟纳言之职官，称为司命；而留务之清峻，可以优贤。我有老成，往司出纳。乃以覃恩授具阶。於戏！惟我新朝，其忍遐弃先朝之耆老？令此旧国，亦得瞻望先民之典刑。清庙之求助不遑，黄发之询谘敢后。尚其强饭，伫我征车。
△妻陈氏仍前赠
制曰：人臣委质奉公，白首一节，其于闺门相贰，死生契阔之际，人主必闵然念之。非徒以恤其私，亦以崇报也。具官某妻赠淑人某氏，静颛成性，柔为仪。酒醴Ρ羹，侍奉必娴于内则；针缕刀尺，相助尤毖于入官。虽不永年，厥有令闻。中道捐弃，终不替黄发之期；早岁勤，遂永赞素丝之节。兹仍赠为淑人。用以昭妇顺之报，不独慰夫子之心。
△继妻吴氏仍前封
制曰：人臣束发厉行，老而弥固，则必有贤明之助焉。朝廷之有宠章，亦所以区明风烈为世表也。具官某继室某氏，仪度闲肃，性资惠明。宦成不染于纷华，家食弥征其静好。一生粗粝，御穷何异于糟糠；十载丘园，晤对恍疑其宾友。终相夫子，为我名卿。翟以朝，不改素沙之德；缟綦相乐，益坚白首之心。兹仍封为淑人。尚永垂列女之名，且默赞二《南》之化。
△祖文明先赠太常寺卿加赠正议大夫南京通政司通政使
制曰：国家崇重真儒，原本正学。瞽宗之祀，仅有其人。至有经明行修，湛思道术，郁积于躬而发闻于后者，又于彝典之中著章表焉。赠具官某，乃具官某之祖父，古有立德，今为硕儒。矩行规言，动应先民之法度；穷理尽性，学究《易》道之高深。以人师而为经师，流风邈矣；能善世而兼遁世，遗书蔑如。迨其子能传其绪言，而厥孙益大其绝学。摩娑青简，神明焕发于百年；俯仰丹铅，晤对恍存于一室。天既厚儒行之报，人益征家学之传。是用赠具阶官。於戏！文献有征，箕裘未艾。明德显于三世，固当为《壹行》之光；遗经著于再传，用以附《儒林》之传。
△祖母陈氏仍前赠
制曰：道德博闻之儒，修身遁世，而又有贤明之妃以作之合，天将钟美于是。其再世而兴也，不亦宜乎！赠淑人某氏，乃具官某之祖母，懿质夙成，德门作配。总笄栉纟徙，侍奉一循于内仪；箴图佩环，被服不异乎儒者。盛年不永，再世其昌。律吕位同，终取和声之应；山泽气合，是征生物之祥。观孙子之骏发滋长，信天道之挹注匪偶。兹仍赠为淑人。益衍云仍之祚，永言畀之休。
△继祖母苏氏仍前赠
制曰：家道暌必始于妇人，况继室乎？以贤继贤，和气叶应，受兹介福，及于再世。余有追命，其何爱焉？赠淑人某氏，乃具官某之继祖母，天性钟慈，女图茂矩。德内助，若琴瑟之雍和；媲美前修，譬圭璋之判合。字其子则德叶鸠，启其孙则卜征鸾凤。溯休征之浚发于再世，信协气之感聚于一人。兹仍赠为淑人。於乎！“礼”垂如母之文，永为徽范；《诗》颂翼孙之美，叶彼休征。
△父敦忠原任福建兴化府儒学教授先赠太常寺卿加赠正议大夫南京通政司通政使
制曰：国家方闻笃行之臣，岿然羽仪者，其渊源家学，有开必先，朕固将表而出之，非徒崇报而已。原任具官赠具官某，乃具官某之父，言无疵悔，行应衡规。孝友可质于神明，学问必根乎闽、雒。三临讲席，归休乎环堵之宫；屡绝韦编，毕世于训诂之业。肥遁离俗，洗心谢末世之风尘；厉行束修，礻是躬为伪学之箴砭。惟而令子，为吾宝臣。丹铅一经，箧笥不忘乎家学；白首一节，风期有继于前人。象贤有征，燕翼未艾。是用赠具阶官。於乎！匪徒命德，且以表微。生为人师。既有闻于鼓箧；没祭于社，终有位于瞽宗。
△母柯氏仍前赠
制曰：有蹈道之儒，则必有媲德之配。潜德弗耀，夷于妇孺，而卒以其子显闻，岂不休哉！累封淑人某氏，乃具官某之母，禀性安贞，束身祗肃。奉尊章于上食，佐夫子于下帷。分半席之青毡，萧然灯火；守一宫于环堵，永以晤言。有此素风，成其贤子。《羔羊》之节，咏其素丝；多露之防，严于白首。臣节茂矣，母仪征焉。兹仍赠为淑人。於乎！生未播其徽华，殁乃留其仪范。淑灵不昧，尚克享之。
（南京光禄寺卿管少卿事史弼授中大夫）
制曰：朕克典神天，奉先思孝。洪惟我高皇帝寝园原庙，咸在留都，岁时荐羞，皇敢弗毖。慎简明德，以荐馨香，禄臣司光，吾有人矣。具官某，缜密若玉，端直如弦。自擢西台，以登ぁ寺。奏议多闻于削稿，政绩必期于可书。进退盘桓，不难久次；出入讽议，有补本朝。晋秩禄卿，蔽自朕志。往司留寺，非独优贤。盖尔以廉辨肃括之才，而本诸明允笃诚之德，酒醴菹醢，以洁以时；上食膳羞，必诚必敬。自此寝庙之荐馈，致告芬；行