△拟廷试蒙古色目策问
朕闻昔者帝王之有天下也，或创业艰难，或继軆守文，虽所遇之时不同，及其成功一也。夫周之文、武、成、康，德业尚矣。汉之高祖、文、景，唐之太宗、明皇，其治功尚有可议者乎？我太祖皇帝肇启洪基，世祖皇帝混一区夏，列圣相继，治底隆平。朕承天地之休，居亿兆之上，夙夜祗畏，罔敢逸豫。载惟祖宗之治，所当先者何欤？成周圣王，汉、唐英主，其得其失，所当鉴者何欤、子大夫悉心以对。
△策问
问：自古有天下者，皆以人才为务。夫人才盛衰，可以卜世道兴废。或崛起山林，或教养庠序，或见诸谋猷，或施于事业。唐、虞、三代尚矣，自汉以降，张留侯之佐高帝灭秦灭项，本以为韩报仇，大抵多智谋术数，而先儒以谓「进退从容有儒者之风」，何欤？及高帝欲易太子，留侯乃招致四人以安之，论者以谓「为子植党以拒父」，或以论者未尝知圣人深许首止之盟，其说何者为是欤？贾谊、董仲舒皆负卓越之才，观其奏篇，反复治乱之原、天人之对，而先儒以毛苌、董仲舒最得圣贤之意，不及贾生，何欤？二子得圣贤之意者何以考见欤？诸葛武侯躬耕南阳，辅佐先主，出师二表，臣节凛然，论者以谓庶几礼乐。夫以孔明连年用兵，专制一方，何以能兴礼乐欤？晋室中兴，王、谢作相，当国家颠危之时，伟然协中外之望，其辅相之业可传于世者何欤？所谓宽恕简静，高情雅度，其亦清谈之弊欤？文中子太平十二策献之隋文，皆治世之言欤？唐初诸公果出于其间欤？谋猷谏诤于贞观之治最有功者孰欤？陆贽之相德宗，先儒谓「有王佐之才」，指其奏议言之欤？抑谓其相业欤？或又以贽比之贾谊，何欤？杨绾拜相，有方宴客减其坐中声乐者，有以驺从之盛为省之者，有以第舍宏侈毁撤之者。既能使一时之人风动如此，其学术于古人亦有可方者欤？五代之际，有若王朴者出焉。不数年间，制礼作乐，蔚然勃兴，亦有可述者欤？夫古今人才多矣，能识其远者，大者，则可称焉。诸君子周览历代之变通，考求人物之得失，其于诸公之事，必能有所去取。请详陈之，以观诸君子之所蕴。
问：河为中国患，旧矣。禹疏九河而患始息。周定王时，河徙砱砾，历春秋之世弗闻其为民患，何欤？考之，九河在兖州之域，沧、棣、德之间，谓之苞，沦于海者，果可信欤？汉元光间，河决瓠子，发卒数万人塞之，甚至天子沈白马、玉璧祠之，而后道河北行二渠，复禹旧迹。彼谓以人力强塞，未必应天。是果庙谟之长算欤？唐世河患无闻，岂藩镇分据其地，而事有不克登载于简册欤？宋元佑间，或欲导河东流，或主北流，议论不一，其果何者为是欤？夫河自南徙入淮，而齐、鲁之患稍息。今河复决而北泛滥数百里，坏败城郭田庐冢墓，不知其几。听其北流，则堤防未立，郡县受害；导之东徙，则工费极大，民殚于后。将何如则可也？夫汉值河决，诏征能治河者，贾让出焉。诸君子博考经籍，必能深明古今河患，及治河长画，其详陈之，以备水衡之所采择。
○书
与西管李士兴书
答达兼善郎中书
△与西管李士兴书
五月吉日，赵郡苏天爵顿首再拜李君士兴足下。盖尝闻之，同门曰朋，同志曰友，余与足下虽无一日之雅，然而同为安氏弟子，则朋友也。夫忠告而善道之，朋友义也，余有一事，将为足下道，足下试详而听之。夫古者春祈秋报，皆祭于社，下至一乡一里，莫不皆然。其祭也，则以乡有道德先生配之。近世社祭之名仅存，然而大抵非所当祀之鬼，而配祭之礼又亡。甚矣，古礼之废坏也。嗟夫！不有讲学之君子，其孰能复之哉。盖西管名镇也，社祭之礼，岁之所常行也，而足下又尝讲学者也，独乡先生之祀又可不复之哉！乡先生为谁，安氏是也。安氏自石峯、如斋、默庵祖子孙三世，或家于斯、游于斯者，七十余年矣，凡使是镇之人诵诗读书，立身行道，敬老而慈幼，善俗而化家，莫非安氏之教使之然也。然则安氏之功，讵浅浅哉！夫古者乡无道德先生，犹将合而祭之，矧有如安氏者，举而祀之，孰不曰宜。礼曰：「豺祭兽，獭祭鱼。」夫豺、獭尚知报本，而况于人乎。足下试与里中长老议之，如果能行，天爵亦将往观古礼之复焉。足下其思之，勿忽。
△答达兼善郎中书
近承赐教，知久病新愈。夫君子之仕，固欲行其志也，然事之龃龉者十常八九，欲舍而去之，不知者以为忘斯世矣。合下由进士得官二十余年，始以文字为职业，人则曰儒者也。及官风纪，屡行而屡止，孰知其志之所存乎。向谕印祝泌皇极经世说，谨装潢纳上。某尝学于临川吴先生，闻其言曰：「邵康节天人之学也，虽其子弗克传焉。蜀人张行成盖能得其彷佛。行成既没，其学又弗传矣。祝泌生于宋季，所学者风角鸟占之术，特假皇极之名张大之耳。抚州人有传其术者，覩物即知休咎，尝欲以学授予，予弗从而止。」某又尝学于太史齐公，每见公读邵子书不去手，晚岁又释外篇，令某传录。其言曰：「皇极之名，见于洪范。皇极之数，始于经世