代其职。积藏颓风，一朝顿革，远近翕然，称吾师素有将相之材矣。 【材矣 渐西本其下小字夹注云：「□云：其因仍也，守如处女；其展布也，出如脱兔。此中有杀涽手段。」】
迩后章庙秋猎于山，主事辈 【辈 原作「辇」，据渐西本改。】 白师曰：「故事，车驾巡幸本寺，必进珍玩；不然，则有司必有诘问。」师责之曰：「十方檀信布施，为出家儿，余与若不具正眼，空食施物，理应偿报，汝不闻木耳之缘乎？富有四海，贵为一人，岂需我曹之珍货也哉！且君子爱人也以德，岂可以此瑕颣贻君主乎！」因手录偈一章，诣行宫进之。大蒙称赏，有「成汤狩野恢天网，吕尚渔矶浸月钩」之句，诚仁人之言也。翌日，章庙入山行香，屡垂顾问，仍御书诗一章遗之，师亦泊如也。车驾还宫，遣使赐钱二百万，使者传敕，命师跪听。师曰：「出家儿安有此例？」使者怒曰：「若然，则予当回车。」师曰：「传旨则安敢不听，不传则亦由使者意。」竟焚香立听诏旨。章庙知之，责其使曰：「朕施财祈福耳，安用野人闲礼耶？」上下悚然，服吾师不屈王公之前矣。此二事天下所共知者也。自余师之隐德默行未播于人间者，何胜道哉！师之切于扶圣教，急于化人心也，万分之一见之于此书乎！
师应物传道之暇，手不释卷，凡三阅藏教，无书不读。每有多闻，能利害于佛乘，关涉于教化者，悉录之，目 【目 原作「日」，据渐西本改。】 之曰释氏新闻。将使见书而知归，闻言而向道，真谓治邪疾之药石，济迷途之津梁也，岂小补哉！石门洪觉范着林间录，辨而且文，间有偏党之语。后之成人之美者，未尝不叹息于斯焉。我万松老师之意，扶教利人也深，是以推举他宗，谈不容口，此与觉范之用心相去万万者也。读是书者，当知是心矣。呜呼伟哉！予请刊是书行于世，因为之序。甲午上元后一日，湛然居士漆水移剌楚材题。
○屏山居士金刚经别解序
【[据序文末署「乙未」，应作于一二三五年。]】
佛法之西来也，二千余祀，宝藏琅函，几盈万轴，可谓广大悉备矣。独金刚一经，或明眼禅客，若脱白沙弥，上至学士大夫，下及野夫田妇，里巷儿女子曹，无不诵者。以频见如闲，姑置而不问者有之；以至理叵测，望涯而退者有之。噫！信其小而不信其大，信其近而不信其远，信其所闻而不信其所未闻，信其所见而不信其所未见，自是而非他，执一而废百者，比比然，又何讶焉！伟哉！屏山居士取儒、道两家之书，会运、奘二师之论，牵引杂说，错综诸经，着为别解一编，莫不融理事之门，合性相之义，析六如之生灭，剖四相之键关，谓真空不空，透无得之得，序圆顿而有据，识宗说之相须。辨因缘自然，喻以明珠，诸佛众生，譬之圆镜，若出圣人之口，冥契吾佛之心，可谓天下之奇才矣！嘻！此书之行于世也，何止化书生之学佛者偏见，衲僧无因外道，皆可发药矣！
昔予与屏山同为省掾，时同僚讥此书，以为饵馂馅之具， 【具 原作「其」，据渐西本改。】 予尚未染指于佛书，亦少惑焉。今熟绎之，自非精于三圣人之学者，敢措一辞于此书乎！吁！小人之言，诚可畏哉！乙未元日，湛然居士漆水移剌楚材晋卿题于大碛黄石山。
○书金刚经别解后
【[案：文末署「乙未」，应作于公元一二三五年。]】
孔子有云：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。」是知学道未至于纯粹精微之域，虽圣人亦少惑焉。昔乐天答制策，稍涉佛教之讥；中年鄙海山而修兜率；垂老为赞佛发愿文，乃云起因张本，其事见于本集。子瞻上万言，颇称释氏之弊，晚节专翰墨为佛事，临终作神呪浪出之偈，且曰着力即差，其事见于年谱。退之屈论于大巅，而稍信佛书，韩文公别传在焉。永叔服膺于圆通，而自称居士，欧阳公别传在焉。是知君子始惑而终悟，初过而后悛，又何害也！
屏山先生幼年作排佛说，殆不忍闻。未几翻然而改，火其书作二解以涤前非。所谓改过不吝者，余于屏山有所取焉。后之人立志未定，惑于初年者，当以此数君子为法。乙未清明日，湛然居士题于别解之后。
○贾非熊修夫子庙疏
【[案：年代无考。]】
天产宣尼降季周，血食千祀德难酬。重新庠序独无力，试向沧溟下钓钩。
○孝义永安寺请予为功德主因作疏
【[案：年代无考。]】
尘缘不尽，淹凤池而有年；习气难忘，慕禅林而未暇。适遇昭公老子，请作永安主人，乞闻一声，何须再让。葛藤旧案，宛如马耳之风；松菊新堂，便是终焉 【焉 原作「马」，据渐西本改。】 之计。谨疏。
○请旭公禅师住应州宝宫寺疏
【[案：年代无考。]】
孙枝出入万松中，便好移来植宝宫。覆荫人天正今日，不妨鼓动劫前风。
○请文公庵主住王山开堂出世疏
【[案：年代无考。]】
儿大做翁，当仁不让。便请承当，何须再勘。