达于君前所谓占一善者率以录无势者不为有势者所压无援者不为有援者所挤宜贤之无遗也夫人君崇高极则易于受蔽謟佞进则易于自圣然而私言破于公议大智成于众长则稽众从人又其本也且如帝舜大孝玄德当时谁能及之尧三咨四岳而犹未之举也及尧专求侧陋而后得诈右非尧臣非舜也焉能自见哉考之古事近者易达富者多与比党之引公行于朝廷贿成之政肆出于官府方治则小人享其福而致乱则君子当其难有利则富人专其获有赋则贫人固其苦故万邦之宁必自无告上来野无遗贤必自困穷上来仁人之言远矣哉
敷纳以言明庶以功车服以庸
帝舜论治顽谗之道禹乃口然而心未尽然者盖明之以威不若化之以德曲厉其功不若默黜其私顽之敢行者以核实之未精谗之敢宣者以察言之未审敷纳以言者使各陈为治之道以观其心庶即试字之讹音近而误也明试以功者使各行所纳之言以考其实车服以庸者乃大其所赏之物以着其征夫药言则成甘言则败征实之言可长务华之言易废眞见与臆见不同履事与料事各别中几则简纲情则阔然亦有良于言而涩于行长于谋而短于断又有敢为大言以欺世便于出辅以移听者以事试之其眞与伪立见矣有功者赏之则罔功者必罚之可知也见赏劝于功则见罚必戒于伪可知也夫言必稽其成矣谁敢复妄言者功必明于赏矣谁敢复饰伪者虽有顽谗焉得而容哉嗟乎伪生于多巧邪生于多欲得售名则人竞好虚文则獘长是以君子弗尚也礼与其奢也宁俭事与其烦也宁略言与其辩也宁吶行与其采也宁朴孔子曰政者正也正之道试功而巳矣试之道求其眞而巳矣德必核其眞然后授之位能必核其眞然后委之事行必核其眞斯贵之言必核其眞斯信之物必核其眞斯用之工必核其眞斯程之一不眞则荣辱赏罚从而绳之勿惑浮议勿采虚称而高下其施是故众正积于上万事实于下故曰先王之道斯为美
沛公得张良以为厩将
是时秦未亡而刘季称公以伐暴予之也良归曰得一国之辞也汉得良而兴故异其辞异其辞所以贤之也何贤乎良良亦庶乎得易之道焉尔坤之谦曰含章可贞臣之进也炫才则嫉来矜名则毁集由是任事人忌其成也总权人罔其专也夫事合众而后成功获上而后致当事而人欺之上疑之身且不保何功之云咎非人也自用其才之过也大畜之大有曰童牛之牿薙草不自芽蔓则难图纳约不自牖蔽则难开故改事莫如伐几直谏莫如止念谦之坤曰劳谦君子有终功怠于宦成志满于行遂身殒于患失家灭于忌宠故未亡而忧斯存未丧而持斯得存于将亡得于将丧无及矣司马氏赞良曰无智名无勇功庶乎坤之义与曰为大于其细图难于其易庶乎大畜之义与纲目书曰张良谢病庶乎谦之义与是故贵而如脱困而常亨言无再发事不重举悍者帖疑者服为韩之志当其时无知之者其庶乎肥遯者与其中介以止其外巽以达其庶乎谦者与后世有弗为臣臣必则矣
以汲黯为主爵都尉
考汉史所纪汲长孺言行盖一守约之儒司马迁学宗老氏于当时人物凡简要而略于采者皆曰学黄老也综其实不然古之学者知即为行事即是学考于典册者必求切于用问于师友者皆因疑于行汉初人物尚然至武帝之后乃出博洽缀缉辞赋之士则有外用而言学离行而徒问者魏晋以降益晦且尼矣汉武帝雄才大略智臣藻士或以优畜或以顺使一犯禁戒刑辟无少假借独以严惮黯不冠不敢见叹其为社稷臣淮南王召集天下奇士纂述千载佚闻儿视汉廷公卿独惮长孺藏邪谋而不敢发斯亦近于巳正物正者与长孺治郡择任丞使急先务也责汤苛刑责弘饰诈崇仁信也不以浑邪之故斩令不以与胡贾罪国人厚内治也不歌天马知乐本也是故举得其要言中其情尝求其学矣黯告帝曰陛下内多欲而外施仁义史称之曰任气节内行修洁又曰长孺之正直夫仁义者纯粹精也譬之金有铅铁杂之非眞金譬之珠以鱼目混之非宝珠甚哉欲之害仁义也潜伏于中索之而无迹发于所感遏之而无据莫知其来莫知其向转盻移听之际而吾之真心为其所消铄甚则沉溺于内而不自知如刘伶毕卓之于酒人以为至浊而彼方自乐其清也夫一念不敢自恕斯可谓之修一语不敢苟狥斯可谓之直一介不敢自污斯可谓之洁尽此三者欲其远矣累简积篇复文靡说岂如长孺之一句深切着明乎自汉而下为君者功不及桓文而肆过之为臣者才不及管狐而诈过之徒饰以三代之议论使黯见之其发愤怒骂又当何如也故曰长孺得儒之约为古学者必当取法
礼由
皇上继统大礼成矣近一二臣者必欲行其邪议喧然未己铣待罪太学以教化为职业已同南京诸臣上谏复为议以示诸生斯议也盖取诸小载记权制之议云尔 议者之要有二曰长子不可后曰 孝皇有嗣曰今 上未为太子其欲于本生称亲则踵宋欧阳修濮议之误也昔修尝自啇曰修平生何尝读仪礼偶至弟子书院中几间见之曰为人后者为其父齐衰杖期合意由是破群议夫修强主私巳之见坚附创覩之文既失先王制礼之心又昧圣人修辞之法谨考仪礼于所生仍曰父母盖用它辞则不明于所后不曰父母盖证后文则可垍圣人因亲以定伦以制服若曰所后不称亲曷为而服斩也若曰本生仍称亲曷为而服齐也明于齐斩之别然后于称亲之孰宜孰否立庙之为礼为私可坐而定也夫时各有宜故代各异制臣子当世守之乱成灋者必服重刑谨案今日世及条令大宗果绝必于傍支取