吾友观之大易之言参诸中庸之旨诚之道不外是矣书曰知之非艰行之维艰尚其勉之
周氏子字说
余假馆萧洲之曲郡庠弟子员多从余游清江周铨其一也铨尝偕其弟衡谒余而言曰铨昆仲二人祖若父命之名矣尚未之字也幸先生为之字而绎其义余遂字铨曰士选衡曰士权为之说曰铨衡之为言欲铨量人物俾得其平也天之生材必为世用但愚智或殊材有高下代之掌铨衡者必精加甄别而察其孰当孰否其材堪经济者置之廊庙材堪牧守者擢之方面黼黻皇猷者有之面折廷诤者有之随其才器大小用之各当其选犹权之称物轻重各适其用无不宜也虞选于众而举皋陶殷选于众而举伊尹选之得其道用之尽其材皆持衡之合乎中正而用无所私也虞殷选贤之公不可企及后之掌铨衡者如高孝基裴行俭犹有知人之鉴而铨衡亦合乎权也子之昆仲锐志于学余以士选士权为之字欲其异时擢高科登显仕典天官之三铨权衡天下之士俾人材之效用于世者咸称其选则掌铨持衡之美沨沨乎令誉矣贤昆仲其朂之
尚志说为王公玉述
君子之学莫先于立志此志一定可以参天地育万物可以通鬼神移山岳志之所向莫不如意古之人所求必遂所欲必成皆由此志而充之也会稽王先生笃学尚友恒以古人自期特取孟氏语名其读书之斋曰尚志征余为之说余何人也足以知先生之志哉窃闻之先生曰孟氏之所谓尚志仁也义也天下之大四海之广凡其苍而生林而处稍有知觉者莫不有斯志也拘以气禀蔽以物欲能全其志者几人哉夫修之于身见之于事居家而事亲从兄此仁义也见之于亲贤爱物亦仁义也曰仁曰义非有至高难行之事患此志不立耳志立于此而仁义在我矣近世大儒论士之志有三曰道徳曰功名曰富贵富贵不足言矣志乎道德即仁义也三代而上圣贤代作道徳功名混为一途姑即伊尹之事论之佩服于躬而力行之者道徳仁义也推之以伐夏救民则功名事业也能志伊尹之志即孟氏之尚志矣三代而下士习庸鄙漫无立志能自树立者惟孔明耳孔明之志志乎功名者也道徳仁义蔑之有闻耳嗟乎时有古今志无古今今之人即古之人也人受天地之中以生莫不有仁义之心有是心即有是志矣不能尚志不知有仁义也今先生能尚志矣曰道徳曰功名在力行何如耳余悉以言焉先生曰吾志矣子言然矣请书之置诸座右朝夕观焉
樗隐集巻五
●钦定四库全书
樗隐集巻六
（元）胡行简 撰
○铭
读易斋铭
东原为文献之邦名卿硕儒代产其地往尝校艺秋闱士子试于有司殆七百有余镌额所取纔二十人耳穆萤徳敬其一也徳敬名其斋读易征为之铭铭曰混沌未分易道已具混沌既分易道斯着肇自上古庖牺挺生八卦将画马图斯呈人文昭宣圣人代作易书大备施及濓洛更互演绎理象昭明大易之道粲如日星嗟世之人咸知有易卜筮斯尚孰能探赜猗欤穆萤刻志穷经动静语黙惟易是征吾心之微参乎造化易具诸心匪由外借理象事物一本万殊体之吾心验之易书在昔玄圣韦编三絶勉旃力行庶几有得
芸阁铭
丰城胡仲恭建阁庋书题其颜曰芸阁书香征为之铭铭曰丰西胡氏藏书有阁经史子集万巻参错藏书孔多何以辟蠧爰采香芸宻寘防护积而能读如日之东循序而进日行太空猗维仲恭士林之英闭门却扫矻矻穷经圣贤事业布在方策致知力行是效是则积而不读与无书同孰云糟粕道在其中我述斯铭匪为夸美爰集格言朂尔孙子
○题跋
题江山万里图后
天下之山莫髙于西北天下之水莫盛于东南禹贡九州岛其广轮所及东南西北相距各万里俱可考见惟邹衍言九州岛外更有大九州岛事非经见不可臆知也清江某示余江山万里圗能赋者多任务为诗文形容其美余窃惟某之冩是圗盖欲观山川之源委究脉络之会通以进徳修业非特资览翫娱心志而已山川皆始于徼外而达于中夏禹贡言导山其事有五言导水凡九而水之最大者江也河也山之巍然髙且大峙乎四极者支分条析悉可知矣今以江之发乎岷山者观之可以论为学之事岷江之东注也歴白盐过赤甲层崖峭壁撗亘乎左右瞿塘滟滪龃龉乎中流拂其顺流之性而激之以横溃者比比皆是也然朝宗之势孰能沮之哉出巫峡下夷陵则滔滔而流达于海矣君子之于学也盖犹是耳始之为学扞格而难入犹江之萦乎崖石也中焉有得犹江之并纳百川渐至广大也终之所至浩浩荡荡邈乎不知其所始茫乎莫测其所终犹江之合乎巨海浑沦无间也观乎水斯可进徳况观之长江万里乎宜诸君子观是圗喜而咏歌之也某年方强仕笃志有为措诸事业如山之髙如川之方至尚于斯圗有取焉
跋兰亭帖
右军兰亭世之善书者临冩最多惟吴兴独得其真观兰亭所藏此巻笔意流动疑吴兴冩时必有神助也甞观吴兴兰亭跋语其所见墨本无有同者则刻者互有得失也右军初本后唐摹勒于石契丹灭石晋以毡罽褁之而北契丹主殂军士争取玉帛此石流落民间为孙学究所得后宋景文公复购得之即今所谓定武本也近世吴副枢之孙以此石归之御史大夫额森特穆尔其家废不知又流落何处但此帖乃世间至寳当必有神物呵护之他日出为世用与汾阴寳鼎同为瑞物也<