十有五世矣至今余烬未灭后必有以接其光而炜然烨然者也而予弟之书屋经史子集庋置其中法书名画陈列于前暇日则授徒训子从容乎礼法沉潜乎仁义明周孔颜孟之统寻濂洛闗闽之绪探性命道徳之奥穷天人事物之理究古今治乱之原学必实学知必真知行必力行然后毋负于家学而称世儒也况生于子朱子之邦涵濡其遗泽浸润其流波而予祖筠轩翁讲贯其学服行其道而予父白云翁纉承而继述之鑚■〈石靡〉而瞻仰之自有以得其要领者矣愧予衰老犹驾断航而泛巨海望洋而不知其涘予弟年尚壮力尚健其于朱子之道祖父之学当升堂而哜脔也则书屋之名必显于时也而晋昌之子孙葢有征者矣用书以为记而置诸堂之壁
文会堂记
夫在天之文曰月星辰也在地之文山川草木也在人之文礼乐刑政也贯三才而不息亘万古而不穷弥纶乎宇宙炳耀乎古今文之与道三极并存于逺矣故曰言之不文何以行逺是以人心之精微动而宣于言言之精者为文文之精者为诗夫六经载道之文其理醇而正诸子翊道之文其理驳而杂孔子曰君子以文会友朋友之际盍簮之顷非文无以辅友道之益也予家世居表城门内以儒业显翻学海之波澜倾词源之浩瀚而予先祖筠轩翁以博学有重名于世当世若虚谷方万里杏庭洪潜夫一时辈行相为师友彼我推敬日月刮磨以讲圣贤之道此前时之文会也先考白云翁掌教崇安当时寓公诸老若左丞乌古孙良祯干卿侍讲杜本清碧秘书彭炳元亮朝夕游从相与议论古今盛衰人物贤否政治得失清流之士咸归誉之此后时之文会也予叨荐剡授县令之职考满钦选改除王府宫讲得与在朝诸名公硕儒缔交若翰林学士王达善杨荣王景彰国子祭酒徐旭侍讲杨士竒状元曽棨辈诗文徃复赓酬倡和殆无虚日此今时之文会也予留滞潞阳近蒙天恩赐归田里而从侄彦清得翰林编修李真为篆文会堂三字装演成轴求予文以记之予追思吾祖考以来暨予厯三世将及百年皆名其堂矣而彦清不忘先徳复取旧名以扁其新居亦可谓有志于继述矣予故详记三世交逰文会之盛録其姓名俾后之人知所闻见而家学之传渊源有自矣彦清之子道生颇聦敏好问学暇日编集筠轩白云朝阳祖父及孙文集以传于家庶使先世精神心术遗泽不泯亦云贤者矣乃并及之而书以为记
重建大和社记
古昔帝颛顼之子勾龙氏能平水土九州岛奠安祀以为社周祖后稷教民稼穑万姓粒食祀以为稷礼所谓有功于民则祀之此其大者也歙之棠川鲍氏之宗居之风俗淳厚谈诗书恱礼义人人有士君子之行当宋季之俶扰盗起里中执鲍氏之父曰宗岩者将兵之其子寿孙出而救之子愿代父死父愿代子死贼义而两释之人称慈孝鲍氏事载宋史里以慈孝称亦由是焉鲍氏尝率里人建社于髙塘充地形散漫风气疏泄民居弗靖洪武壬申众谋移建于棠川之村口而其地则慈孝之四世孙汝钦五世孙必成两家之已业也族众于是踵门告曰子之先世尝有功于民子诚不忘先徳以已地为社神之居俾里民徼其余福可乎汝钦必成咸诺之于是缭之以垣墙峩之以屋宇风气完固居民阜康众悉宜之且以其族之乡先生曰仲安曰伯原曰伯尚者昔尝立社仓以济贫乏保民于患难者其功为多又尝举乡饮酒礼以孝弟礼让化率乡人足以垂训因附祀焉于是其族之人有字尚宾者迁居北乡有年矣覩兹而有感焉乃以其故乡遗田一畆半俾宗人均其税而收其入禆祭祀之用以表不忘所出越今四十年屋壊坛圯无以称报祀之意其宗人有曰文绍者复率族众经营斯宇规模壮观视旧有加焉佥谓事之颠末弗刻坚珉何以示后乃砻石征予文以记之昔唐韩愈有曰愿为同社人鸡豚宴春秋又曰古之乡先生殁而祀于社何昔人之存殁皆注意于斯岂非盛典所系为众姓之所慕欤所以后之君天下者立国社国稷推而至于乡里或千家或百家或三五十家共立社稷以祀享之春有祈焉秋有报焉当事之际必备牲醴列庶馐沥诚掲虔以致敬于神毋敢怠忽葢为民生之敬仰出于至诚此天理民彛不待劝勉有不期然而然者矣今鲍氏代不乏人乃能始终追念于斯既有以崇报功之典又不忘乡先生之徳俾后人知所法式是可尚已乃不辞而书之
西溪渔隐记
新安之为郡据两浙上游而练溪环绕郡城遡其源分为派者三一始于扬之水经朱砂崖汇于绩之油潭直泻如练而抵于城东一滥觞于箬岭流为昉溪潴为钓潭而任公钓台在焉萦纡曲折横于沙溪而过城之北一涌于汤泉之池迤■〈辶里〉注为曹阮二溪渊澄于昌堨潄石漾沙道石门岭聚为龙王潭荡潏于城西门三派合流平衍渟■〈氵蓄〉是为西溪土人谓之河西伴月之滩导其前披云之峯矗其右渔梁横截于下雉堞峙立于上此西溪之胜槩也而巴永升氏世居之永升为人性识聪敏雅好山水而躭于画尝得李唐所写溪景装演成巻题曰西溪渔隐征予记之予考李唐为马逺师其画苍古浑朴无纎巧态迹简而意淡葢名笔也永升固宜心其法造其妙以进于髙明之域而西溪之景则天然之画有不待毫素可知矣风晨月夕驾一叶之舟青箬緑蓑笔床茶灶举以自随或吮墨以画或鼓枻而歌天壤之间有此真乐而为永升得之其托于渔岂暂隐乎抑终隐乎予以为人才之生也以有用之才置之不用之地不可方今文明至治之世有起渭濵有召严滩而为国家之用岂徒若志和鲁望之老于烟波者而后为可尚哉然则吾永升其得终隐西溪欤
菊轩记