无町畦同也小人也夫君子宁独与君子和与众人和哉以其无巳甚无克急盖亦有时而和小人矣小人宁独与小人同与众人同哉以其善趋附善迎合盖亦有时而同君子矣然而君子能和不能同也小人能同不能和也一议论一行事君子视理谓何耳可曰可不可曰不可然曰然不然曰不然无以有巳也不强人之同巳无以有人也不以巳同人是故砥柱独立不为异慷慨正色不为激发愤昌言不为伤时吾求同乎理也乃小人则为同而巳矣此曰然彼亦曰然此曰不可彼亦曰不可人之所向不惮以巳同之巳之所向必欲强人以同之同则亲不同则雠同则相引不同则相倾宁知有不宜同者哉君子即不同而非有所求多于入也万物一体之意本自盎如也何害其为和小人操一同心则先巳分门户立崖岸设城府和何繇生盖论君子之不同即俱为君子而意见议论亦有时而不同于是各出其肝鬲以相质彼无所隐讳此无所计较而适以明其为君子论小人之不和即雷同相从随声是非而其心归之乖隔离散不过惟势利是视势穷利尽而室戈穽石随之其所引绳批根者即向所与为同之人也乃所以为小人甚哉和与同之所关大也世之治忽升降实悬于此予观三五之世其君子师师济济同寅恊恭平心和气以共济天下见不必巳出要于其是事不必巳为要于其成太和之气旁皇周浃而世称郅隆裔是以降人怀忮懻之私意而无从善服义之公心党同伐异曹起而争比比也及其陵夷而乃有牛李党有雒党有蜀党朔党一时号为君子者而亦弃和为同遂令天下脊脊多事噫可监巳
○立德立功立言解
叔孙豹称三不朽太上立德其次立功其次立言有疑者曰以穆叔所程品则业之煌煌不如恂恂之光也词之琅琅不如默默之章也士君子第取法太上即一筹片言无当于世无伤也安所事致身本朝之上游心著作之堂为予解之曰子徒覩四渎之异泒而忘其同出于昆仑见木之本而不知其即千枝万叶之所自繁也夫功不能无德而独健德亦不能离功而独尊言不能无德而独着德亦不能离言而独存盖殊途而同归异室而同门予尝览观往昔亦有彦圣之士豪杰之儒涵泳性真咀嚼道腴仁义为范礼乐为模阴阳为侣神化为徒其中恢然闳然若巨丽之都乃其外则逡然粥然若无能之夫然而尸居而龙见渊默而雷声乃可以赫赫奕奕可以锵锵鍧鍧其析圭担爵垂绅端委当社稷之役为国家所倚能纬能经能张能弛迈三五之登闳济元元于上理泽流九垓祚绵千祀旗常有勒而鼎彛有纪其遇事感时矢谟陈规谭当世之务吐胸中之奇丰而不余一言约而不失一词黼黻不以藻缋金玉不以□琢重如山岳信若龟蓍千圣可俟而百世可垂盖本之邃者其末茂膏之沃者其光烨实酌彼而注兹不期而自合故禹功叙禹贡述毫鼎奠伊训出盐梅调说命笔郏鄏定周礼蔚彼皆德臻神圣发于持满而流于既溢析之则三合之则一若夫萧曹佐命于草昧丙魏高议于岩廊金霍受遗于仓卒马邓定计于劻勷屈宋啸歌于楚泽董贾挟策于明光班马蜚英于史氏机云振藻于词场吾姑舍是数子者何暇分别其雌黄
○人心道心解
自虞廷有人心道心之说或者疑曰心一而巳何谓人心又何谓道心心有二乎哉予解之曰心无二乃心之所自出而之焉者则二也今夫心非块然血肉之心也是理之所涵也心亦非杳然虗无之心也是气之所凝也惟其合理与气而成心故其方寸之中知觉之动有出于理而之乎理焉者矣亦有出于气而之乎欲焉者矣以其为欲也则命之曰人心以其为理也则命之曰道心道心心也而人心亦不可不谓之心也则总而命之曰心今夫天下之人目欲綦色耳欲綦声口欲綦味体欲綦伏是心人人有者也即上智独不然乎哉孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄是心亦人人有者也即下愚独不然乎哉人心道心皆人所不能无然而为道心之累者人心也为人心之制者道心也出乎人心即入乎道心出乎道心即入乎人心二者交相胜而道心常不能胜人心何者道心正人心邪道心义人心利道心拘检人心便安以正与邪争其数不胜也以义与利争其数不胜也以拘检与便安争其数不胜也故曰人心惟危道心惟微也道心不胜人心于是奸声乱色入焉而溺纷华靡丽入焉而荡惰慢恣睢入焉而纵危者日危微者日微其危也至于不可向迩其微也至于不可救药盖至是而圣狂分哲愚悬矣何以故则人心胜道心也夫人心与道心异然而未尝不可为道心也道心与人心异然而未尝不可为人心也自道心而放之即人自人心而操之即道犹行者然南其辕则南此其辕则北无定方也犹射者然引而左则左引而右则右无定向也俄而道心俄而人心无定心也此无他心活物也人心道心皆心也当其动而之道□其无人心顾道为主耳使舍而从人何道非人□其动而之人岂其无道心顾人为主耳使舍而从道何人非道之二者别若苍素而界仅毫芒隔若云泥而几变俄顷非明不晰是故贵精也非健不决是故贵一也精以择之一以守之则道心为主人心为役为主者存之又存为役者损之又损至于一真浑完百私屏退方寸之中纯然道心而无复有所谓人心即疑于人心而卒归于道心而向之二者又举而一之嗟乎此心学之妙虞廷授受之微指也
○松柏后雕说
孔子曰岁寒然后知松柏之后雕也夫天不能违时物不能违天松才匪金匪石而能凌厉岁寒后雕万汇何也庄生有云受命于地惟松柏独也在冬夏青青彼固一禀天地贞劲之性而生者耶木其品而金石其资者耶其所受者异也且物