之力欤洪惟我 太祖高皇帝肇造区宇莹精太平尝 谕廷臣曰朕观书以元首喻君股肱喻臣自古君臣本同一体君独用则臣职废臣不任则君事劳 谕外臣曰贤臣之事君也视君如亲视国如家视民口子凡可以安国家利民人者知无不为若避难而惮劳则事不立矣以 太祖神圣而所求乎臣者如此惟时贤智効劳股肱毕力业侔勋华世跻唐虞有以也诸士亦能扬厉其盛欤朕袛遹先猷精思上理比年以来虽以殿门未建深居静摄而几务常亲章奏毕览兢业一念何尝斯须少弛于怀乃心勤而事左恚切而効疏吏治日偷民生日蹙士习日诡风俗日浇帑藏日虗行伍日耗奸宄日长灾祠日闻其故安在无亦迩来浮虗习胜翫愒弊滋如 圣祖所谓避难惮劳者多而殚忠竭勤为国家任事者少欤朕见人臣自为谋鲜不臧者谋国则否自拮据其家事无爱力而让能者干国则怠此何说也今欲责成士夫各摅乃心力为朕任事俾吏称民安士醇俗愿储盈伍实奸息祠销肆予一人垂拱仰成庶几无为之治何道而可尔多士其正言之毋讳
○勑谕朝觐官员
朕自践祚以来凡九计吏于兹矣每念吏治关乎民生盖未有吏不称职而民能乐业者间者灾异迭见水旱频仍师旅繁兴公私告匮民亦劳止实轸朕怀所赖分猷其念则尔藩臬守令诸臣责耳乃诏条屡布德音靡宣禁酷惩贪不为衰止货赂滋章淫刑转炽催科无序狱讼惟繁沽名者张□击之威怠事者任蠹弊之积大僚不能正巳率属辄私庇以市恩下吏不思守法奉公惟巧营以避课沿习有日欺弊成风安有吏治如斯而民不□叹者兹当来朝爰循旧典简别汰斥视昔加严尔等既与存留各还旧任尚其鉴巳往之覆辙奋方来之令猷罔饰虗文勉修实政思闾阎之穷困巳甚务拊循休养以保根本之图思度支之经费浩攘务节缩嬴余以佐公家之急毋以脂膏自润毋以胸臆自恣毋以朕耳目所不及而缘饰为奸毋□人毁誉为可虞而弥缝侥幸一??剪陋习共砥官□用赞太平以销灾沴如其不职宪典具存钦哉
○经筵讲章
易经
诗经
△易经
夫易圣人之所以极深而研几也惟深也故能通天下之志惟几也故能成天下之务惟神也故不疾而速不行而至
这是易经系辞第十章赞易之功用的意思极是究极深是深奥研是研审几是几微疾是催迫的意思孔子说天地间吉凶悔吝之理至为深奥夫易之辞占乃圣人所以推求吉凶发挥悔吝取其深奥者一一而究极之也阴阳动静之数至为几微夫易之象变乃圣人所以精核阴阳细分动静取其几微者一一而研审之也夫极深以辞占则辞占即深也惟深也故能使天下知其何者为当趋何者为当避了悟通彻以免于蔽塞之患而志通矣研几以象变则象变即几也惟几也故能使天下趋其所当趋避其所当避黾勉振作以袪其靡弛之习而务成矣且是深者几者皆自然而然不假一毫智力于其间所谓神也惟神也故其通志成务妙不可知不见其驱迫而自然响应不疾而速也不见其运动而自然远到不行而至也然则易之功用其亦甚妙矣哉臣尝论之易理原在人心心之沈潜不露处为深心之隐微方动处为几而其神明不测为神圣人作易原非凿空杜撰实圣人之心为之也一心可通万心何志弗通一心可应万事何务弗成一心可周流八极何弗速而弗至故自古称圣人曰浚哲曰时几曰乃圣乃神当时百志惟熙庶绩其凝无为而天下治总皆圣心之运而易道在宇宙间矣仰惟皇上 德极精微 道通神化 深居静摄举几微隐伏之情而周知 独断视裁妙庆赏刑威之用于不测风声所至盖巳不言而喻不令而行矣臣愚更望静以观理动而察几念诚能前知而浴德洗心时不忘夫斋戒思智不徧物而提纲挈领事惟急于省成 穆然默运于渊蜎蠖伏之中 超然独得于辞占象变之外则通志成务何待易书即过化存神同流天地可也臣等不胜大愿
是故履德之基也谦德也柄也复德之本也恒德之固也损德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也
这一章是孔子系辞历陈九卦之德说道易兴于中古乃圣人反身修德之书是故六十四卦之中皆关乎德而其最为切要者有九卦焉德不可无基履者礼也有俨然毋不敬之意繇此而积小高大如屋之有基可积累也是德之基也德不可无柄谦者歉也有歉然不敢先人之意操此而无往不利如物之有柄可执持也是德之柄也复之为言还也理失而复还善念善事油然如草木之发生而不可遏非德之本而何恒之为久也善既复而能久有始有终确然如金石之坚贞而不可变非德之固而何损则有忿必惩有欲必窒寡之又寡以至于无是为德之修修者日损之谓也益则无善不迁无过不改充之又充以满其量是为德之裕裕者日益之谓也困乃适然一时之遭身可困道不可困学力之至与不至涵养之熟与不熟此其明征矣其德之辨乎井乃凿然一定之物邑可改井不可改平日之所修为一生之所践履此其实际矣其德之地乎巽乃濳深不露之名事可见机不可见天下国家之艰巨千变万化之纷纭此其主宰矣其德之制乎夫此九卦者即举其一亦巳用之不尽况兼九卦而备之则切磋琢磨更无一点瑕颣光明圆满更无一毫欠亏盖昔文王实用此九卦此所以称文德之纯而为万世修德者之凖也伏惟我皇上 德繇天纵 动与易符率履秉谦返真久道修省之图日切进益之念不忘时时加体验之功处处皆安贞之吉若夫 庙谟雄断独操默运尤非寻常思虑之所及者九