士未有怠傲放肆营求便安而他日能为用者养士而不得其用士之过也造士者之责也
百工居肆以成其事工人安心居肆则技必精而利亦随之今诸生身在太学心多不在太学□□笈初来乡思遽动或远离黉舍托处他方或欲北欲南靡有所定既不安心因生急躁此大病也
凡天下事最要耐性但能耐性何事做不成何时等不到且事不繇自家安得不耐即诸生异日做官亦须及期而满循序而迁今乃有今日纔进监明日便欲出监未宜差而图差未应拨而求拨何其无耐性也夫今亦诸生不得不耐之时也而不耐者徒自苦耳
夫诸生所以多方营便者惮劳耳不知人世本是劳境无论农工商贾即佛老之家其勤有加于吾道即做一官朝参政事常至饥不得食勌不得休故家语称子贡勌学愿息而事亲子曰明发不寐有怀二人事亲安可息也又愿息而事君子曰夙夜匪懈以事一人事君安可息也诸生入将事亲出将事 君安得不习劳且大学中亦何劳之有
诸生他日皆有官职此时正当豫养能守法乃可以治人能躬行乃可以教人能不为非乃可以禁人能不请托人乃可以不受人请托今为诸生而放逸不检好为营求他日居官可知此 高皇帝所谓用着他好生坏事者也
凡人有所干求或以患难急切犹可原也然在志士贞夫犹不屑为今以至无紧要事情辄号于先生长者之前令蹙眉而勉应之是亦不可以巳乎
凡事但当比量寻思诸生当在乡较时得贡入太学甚喜也即入赀者亦慕太学之重而来耳未得望之若天堂既得苦之若囹圄惟恐去不速出不快以日为月以月为年是何一太学而甘苦之境顿殊一诸生而嗜厌之情乍变哉
凡人一邂逅间尚有情意即同行数舍临别犹□眷然况师生之谊不薄而汲汲求去若以不见亲就为幸何哉
诸生同学即为朋友一伦乃适巳自便不顾搀越挤人于后而自处其先推人以劳而独擅其逸所谓放利而行即朋友不怨良士亦不为也
凡诸生有所向慕尚有载贽饰币介绍而请业者今 朝廷为诸生立师无介绍之劳贽币之费经术可以相证文艺可以相质而顾不然者岂非所谓甘于所闻淡于所见耶
道本易简事无繁难今太学规矩存者什仅二三而余于诸生未尝责以苛礼束以峻法不近人情也诸生但视为易简即易简矣视为繁难即繁难矣
诸生不必尽能文艺也文艺不佞故业固能谭之即诸生不习为文人伦日用尤是真学如有饬躬厉行执礼守法勤谨敦笃者余爱而重之在文艺之上也不然而怠惰放肆营求便安蔑弃礼法玩视师长败羣伤化即文艺科第余不愿友焉
选贡为实太学也诸生入太学为卒业也间有授徒以佐资斧特其私者 朝廷所以招徕诸生□诸生所以来岂为是乎余昔恩贡入太学亦授徒城南未尝乞假正历八月未尝旷一日诸生惟一勤则学与教两得之矣即力不能兼断无有以私夺公以教废学之理
诸生惟专心于学朝夕课程出入礼法则淫僻无自而生可以保身可以保家可以全名
凡谈者率谓走班课程之类特文具耳何关于身心性情何与于纪纲法度此何要紧而必欲强诸生耶不知凡一切礼法吾人所终日行终身行而不敢废者皆文具也若舍此文具则身心性情何处着落纪纲法度何处安顿衙门不成衙门世界不成世界矣或又谓礼顺人情敷教在宽不知顺者体悉非放纵之谓宽者和平非姑息之谓且诸生百千其众法不画一则人有幸心傥于其间有所彼此诸生有辞于我而我无辞于诸生此所以宁失情而不敢失法也
诸生一切差拨有序出入日用旷压有籍两厢序则亲查籍则手注私既不容弊亦难作切勿萌妄念以师长为可欺以胥史为可托徒自坏耳不欺贞士也知其不可欺而不欺亦聪明士也
余莅任之日聚诸生于明道堂所面谕之者如此恐其听或未审或忽而忘之也故刻以授焉
大学文体
太学琐纪
△大学文体
一遵朱注为苐一义异说者扑责
一文字须就题发挥衬贴毋得自为议论不顾本题
一文字股叚起束自有定体以齐整紧切无一剩语为佳毋得任意驰骋
一题目乱者尚须整之未有题本整而故乱之也
一题目两截者两截做两扇者两扇做乃为作家惟语意紧串如敬其事而后其食之类则当□做
一破题即用圣人大贤等字原不妨于高古
一承题不得与开讲相连
一开讲不得用尝谓即用夫子孟子一语弁之或间用且夫何害
一文字即用五经尚须拣择至于秦汉子史尤当取其醇正者用之要以典雅为佳近来不知此意故文体不正
一佛书字面最不宜用且近来所用约之不过数十字耳此可一剽而有也有何学问而争趋之诸生有不戒者抃责
一缴题母与结题相连即用大抵虽然字样何妨高古
一近来文字好讽切时政如章疏然既夫圣贤语意亦不类正人君子之言还要浑厚
△太学琐纪
余自万历丙申七月受事大学所斤斤与诸生要束者惟太学条例而其它一二辄从考览志书簿籍或廵行周视间得之时稍有所发明申□□□赢缩而时记注焉迨丁酉六月积若干条授□□而以其琐琐无当于菁莪之教闳巨之规也命之曰太学琐记云