之趋下呜呼地势之胜岂独禽兽水族之乐伎艺之人惟利是务云何闻建道场不惮劳苦一心归向自洪武某年某月某日时某甲子工兴至某月日时工曹奏朕为释迦道场役百工各施其伎今百工告成朕善其伎特命礼曹赐给之工曹复奏伎艺若是有犯役者五千余人为之柰何朕忽然有觉噫佛善无上道场既完安可再罪当体释迦大慈大悯虽然真犯特以眚灾一赦既临轻者本劳而逸死者本死而生欢声动地感佛慈悲吁佛之愿力辉增日月法轮建枢灯继香连于戏盛矣哉愿力之深乎然是时国务浩繁不暇礼视身虽未至梦游几番此观之欤梦之欤呜呼未尝不欲体佛之心而谓众生悞柰何愈治而逾乱不治而逾坏斯言乃格前王之所以今欲寛不可猛不可柰何然一日洁己而往礼视去将近剎余里俄谷深处岚霞之杪出一浮图又一里既将近三门立骑四顾见山环水污禽兽之所以果然左羣山右峻岭北倚天之迭嶂复穷岑以排空诸峦布势若堆螺髻于天边朝鹤摩天而翅去暮猿挽树而跳归乔松偃蹇于崖畔洞云射五色以霞天此果白毫之像耶谷灵之见耶朕欲有谓而恐惑人故默是耳今天人师有殿诸经有阁禅室有龛云水有寮斋有大厦香积之所周全庄严备具以足朕心矣故敕记之
高皇帝御制文集卷第十四
●高皇帝御制文集卷第十五
序
说
◆序
道德经序
资世通训序
习唐太宗圣教序
孝慈录序
夏日雨晴诗序
建言格式序
翰林承旨宋濂归休诗序
心经序
昭鉴录序
相鉴序
相鉴贤臣传序
相鉴奸臣传序
○道德经序
朕本寒微遭胡运之天更值群雄之并起不得自安于乡里遂从军而保命几丧其身而免于是乎受制不数年脱他人之所制获帅诸雄固守江左十有三年而即帝位奉天以伐元统育黔黎自即位以来罔知前代哲王之道宵昼遑遑虑穹苍之切鉴于是问道诸人人皆我见未达先贤一日试览群书检间有道德经一册因便但观见数章中尽皆明理其文浅而意奥莫知可通罢观之后旬日又获他卷注论不同再寻较之所注者人各异见因有如是朕悉视之用神盘柦其书久之以一己之见似乎颇识意欲试注以遗方来恐今后人笑于是弗果又久之见本经云民不畏死柰何以死而惧之当是时天下初定民顽吏弊虽朝有才人而弃市暮有百人而仍为之如此者岂不应统之所云朕乃罢极刑而囚役之不逾年而朕心减恐复以斯经细覩其文之行用若浓云霭群山之迭嶂外虗而内实貌态彷佛其境又不然架空谷以秀奇峰使昔有嵬峦倏态成于幽壑若不知其意如入混沌鸿蒙之中方乃少知微旨则又若皓月之沉澄渊镜中之覩实象虽形体之如然探亲不可得而扪抚况本经云吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行以此思之岂不明镜水月者乎朕在中宵而深虑明镜水月形体虽如一却乃虗而不实非着象于他处安有影耶故仰天则水月象明弃镜扪身则知己象之不虚是谓物外求真故能探其一二之旨微遂于洪武七年冬十二月甲午着笔强为之辩论未知后世果契高人之志欤朕虽菲材惟知斯经乃万物之至根王者之上师臣民之极宝非金丹之术也故悉朕之丹衷尽其智虑意利后人是特注耳是月甲辰书成因为之序
○资世通训序
朕于幼时家贫亲老无资求师以学业故兄弟力于畎亩之间之更入缁流遂致圣人贤人之道一槩无知几丧其身焉然虽不知圣人之道何如其当时善人之言彼虽不教我我安得不听信之忽遇羣雄并起于吾之命如履薄氷不数年间获众保身又数年众广而大兴以统天下时乃寻儒问道微知其理故日攻询访慱乎志人中积群言加以比较是非其中所言当者非斯人之自能乃上古哲人之善行因斯人有志听怀今为我学而为我用于斯人岂徒然哉其有所言不当者皆斯人惰其学况平日解悟差矣是致作事倒为或又为非以覆身灭姓者有之吾尝静以思之凡君天下者代天理物统寰宇之大负教臣民之重上古哲王道与天同今朕匪才薄德却乃握干□而统寰宇德将安在于是宵昼弗敢自宁但见世人性愚而见浅古有圣经贤传立意深长为先儒注以繁辞评论不一愈愚后学者朕特以一己之见总先贤之确论托谒者评之直述其意以利今后人故为之序云
○习唐太宗圣教序
干旋坤宁覆载物以无穷其常经以四时鉴见荣枯虽目前之易省化机之运上古之哲能奚备知其的然荣枯隐显阴阳见之易解及其大造者干为阳而坤为阴所以难穷其至微以其不知其本源也设若有实之可□纵是痴愚者亦所不疑所以至微形隐人莫测窥其哲能不得无惑况如来之教指实言虚因空谈有化及万类善被诸方现千百亿态罔有上下鸿蒙其灵寰宇是塞敛之则毫厘潜踪示生死之俱无几风霜而不腐其敛其张臻洪休于斯时觉道而幽灵效之者奚知其垠玄传寂寞稽莫知其本根致使德小而量薄者窥探旨趣能无他论者哉然洪法之肇根于西域显金身而会汉帝于梦中获演流于东土曩因化形迹之时不言而化示不生不灭民不教而治及双林之有故金色是藏敛光不镜时又画象而舒形金容示现妙音慱被拔苦趣于幽冥遗教遐荒济万类于三涂故真妙之