> 又
朕观上古圣贤之言册而成书智者习而行之则身修而家齐为万世之用不竭斯良之至也今之儒不然穷经皓首理性茫然至于行文流水架空妄论自以善者矣及其临事也文信不敷才愆果断致事因循将何论乎请论之
又
权衡之制升合斗斛之法止顽民之狡使良善者无忧虽然顽者愈加奸猾善者尤被其欺瞒官以为必善民以为必然若以权衡之制不善升合斗斛之法不良观斯制度其所由来远矣今商贾计多市民诈广未审何法而可制之哉请为之说
又
朕闻昔仲尼孟轲之在世也其利济之心虑恐利济有所不及是故拳拳导人为善所以为善者或公于朝或私于家不离为善之道是保禄保家而全身命也当是时仲尼孟轲不独导人而已其又周游诸侯之所敷陈是非与语尊君泽民之道意在天下安和未尝逢君不言深藏所蕴使人不知其所以然乎今文学之士来庭特以前圣贤之所以言今之儒士所以不言欲知其所以人情而用孰难易乎请为之论
又
朕尝仰观俯察知七曜律度于穷壤浮天而东行天以徤而不息纪分野而游乎地上而西驰山崇海凝云飞星列川流不止渊清弗浑四气消长欲原其造化何自终未得人以明今文士至朝请陈理说
又
天道穷窿而回遥莫知其所以然而奚止焉地道鸿庞而悠旷亦莫知其所以然而奚深焉斯二仪也前列圣之所以载在祀典而以南北郊为首祀次以宗庙社稷下再酹于山川朕观若此古人将以为神之灵必然而祀焉果恍惚疑信而祀焉且神之为神也或寂或见果隶灾福焉今敕尔诸文学之士请言有无敬慎何如哉
又
昔尧舜之绝传其舜禹之众合周政之不纲殷汤之两废其故由何而致然
又
尝闻上古列国于天下爵分五等其于朝聘之仪贡输之额辨是核非孰职以专之果有无之可析乎请明其说焉
又
朕闻昔之至智者务志以崇身专利济以名世未有独善其身而为智贤者或曰时有盛衰致令贤士大夫观事势而向背不过向吉背凶而已朕尝笑之孰不知大至智之人若欲出类拔萃必犯患涉难善能平斯二事则名彰不朽安有怀大本抱厚德视君缺佐目民受殃恬然自处者若心以出非其时而不仕则仲尼孟轲居诸侯扰攘之秋大背于彛伦之序而仲尼孟轲周游谒之朕不知其何心请为之论
又
昔汉制啇贾技艺毋得衣锦绣乘马朕审之久矣未识汉君之本意如何中庸曰来百工也又古者日中而市是皆不可无也况商贾之士皆人民也而乃贱之汉君之制意朕所不知也诸生详而细对
又
吁时士之志奚不我知其由我不德而致然耶抑士晦志而有此耶呜呼艰哉君子得不易我知人惟彼苍之照鉴必或福志之将期然迩来云才者群然而至及其用也才志异途空矣哉
○问佛仙
佛仙有无诚如黑白惟释迦与叱羊者能之噫道矣哉灵如是然昔人见今之闻之相传数千年一体如斯者未覩散圣有之尚未得其传方今凶顽是化良善契从仙乃务思凌烟霞而蹑昂霄会王母于天京释乃敛神一志静观玄关意在出无量刼而升兜率志斯一事者道盈庵而僧满寺以百人为数九十九人失道迷宗或白陆沉其一傍曰鬼神不泄机仙有尸解佛有千百亿态孰知升沉迷失者耶为此有慕而不绝者有毁而不灭者此岂佛仙有无之验哉洪武八年见二教中英俊羣然慱才者众特以二敕谕之敕以舍彼而从事杰乎舍事而从彼志乎聦愚者必皆两图谕由已而敕不专信乎谕尔僧道备以陈之
又
朕观如来修行虽苦之至但六载而道成其妙觉之灵则有千百亿化效之者莫知至微或得之者亦不知自何而至道祖老子神仙继之或幻而或真神通盛效之者亦莫知源何夫子之立教彛伦攸叙效之者可以探其趣诚如夫子者鲜矣于斯三者可以兴灭乎
◆论
严光论
诵经论
释道论
蜂蚁论
三教论
甘露论
时雪论
七曜大体循环论
鼠囓书论
鬼神有无论
明施论
拔儒僧入仕论
官释论
修教论
天生斯民论
云生论
原刑论
○严光论
夫人生天地之间处心有邪正不同者有沽名钓誉者有济人利物者此数等之人但闻其情状不分高下所为余何所知且邪正沽名利物此四士者莫不止有二说邪与沽名者类正与利物者同此所以止二说也夫邪非独奸恶万状而为邪诸事不诚而为邪可为而不为为邪邪之一说何可数量如昔汉之严光当国家中兴之初民生凋敝人才寡少为君者虑恐德薄才疏致生民之受患礼贤之心甚切是致严光周党于朝何期至而大礼茫伙所知故纵之飘然而往却乃栖岩滨水以为自乐吁当时举者果何人欤以斯人闻上及至不仕而往古今以为奇哉在朕则不然且名爵者民