笃信好古距邪闲正今文清配享孔庙炳如日星先生之言行竟散佚无传余甚惜之然皎月在天片云难翳明珠在水海若难私余固知先生之文必出也丁酉秋渑令天弓张君以有事秋闱视余夏峯余正辑中州人物考以先生居理学之首天弓曰邑无贤豪地方之羞也有之而不彰守土者之责也明年搜其遗文八种刻成问弁语于予且述与大参云程崔公兴学重儒之意此固先生之灵爽有以启之河洛之间斯文丕变此集之出其有頼乎
书曹月川先生传后
濂溪之太极横渠之西铭实三代以下庖牺也然后世知元公者鲜绍兴干道间屡以二程夫子请配孔子之庙而祀于学宫皆不及元公至有疑无极之说出自老子讼言排之噫可谓文之厄矣若订顽砭愚上推极于干父坤母下推极于戏言戏动语大天下莫能载语小天下莫能破深哉谁其知之月川子于太极图说暨西铭大都以朱子为依归独辨戾一则所以効忠于考亭者良工心独苦不知者谓与紫阳为难则岂知大道无我之公哉（四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·山西通志卷二百十五）
曹靖修端 （清）孙竒逢 撰
（四库全书·史部·传记类·总录之属·中州人物考卷一）
端字正夫渑池人永乐戊子举于乡学者称为月川先生天资颕异造诣笃实教人务躬行实践日事著述寒暑不辍坐下足两砖处皆穿其专静如此事父母最孝及遭丧五味不入口寝苫枕块始终不易既塟庐墓六年不用浮屠巫觋尝诣县上书请毁滛祀年荒劝赈存活甚众父好善信佛及闻端言圣贤之道即从之于是作夜行烛一书与父诵之其言曰佛氏以空为性非天命之性人受之中老子以虚为道非率性之道人由之路其言甚精为霍州学正十余年士子皆服从其教郡人亦皆薫陶而化方岳重职不敢以属礼待至其郡必敬谒之凡考校诸庠生必请端主其去取后以忧去起复改蒲州学正再踰年端考绩京师蒲诸生走诣阙争留上以霍疏先上得允又六年竟终于霍一郡人罢市巷哭童子亦悲泣其德化感人如此后谥靖修有四书详说太极图通书西铭释文孝经述觧性理文集儒家宗统谱家规辑畧存疑録等书薛文清赞曰质纯气清理明心定笃信好古距邪闲正有徳有言以淑后人羙哉君子光辉日新正德中大司马彭泽称端为本朝理学之冠又举从祀孔子庙庭
野史氏曰月川倡理学于永宣之际以太极为立本而求至乎圣人之道以叅天地惟此心而谓心非血气两言者濓洛遗旨也或但称实学而不察其宗要亦未为定论尝取濓溪作拙赋以见意因以拙巢名其读书之室薛文清为之记新安孟化鲤又为月川祠记文集散失今止得其太极图说觧序可见其大端矣
予为国子司业时彭幸庵泽以太子太保为都察院左都御史欲举曹端从祀夫子庙庭以为本朝理学之冠予时不敢主张予亦不甚知其为人及来提学山西始访求之端字正夫别号月川渑池人永乐戊子乡举己丑中副榜仕为霍州蒲州学正后卒塟霍州髙氏原正綂间蒲州谢御史琚记其祠堂有曰圣朝道学大明崤渑之间有月川曹先生出焉自幼以圣贤为己任其言曰佛氏以空为性非天命之性人受之中老氏以虚为道非率性之道人由之路尝着家规辑畧释太极西铭通书又作存疑録夜行烛编儒家宗綂谱撰月川诗图孝经有述解性理有文编孝亲弟长崇正厚伦其称述如此又按幸庵西归时曽柬河南巡抚都宪李梧山先生充嗣曰我朝一代文明之盛经济之学莫盛于诚意伯刘公潜溪宋先生至于道学之传则断自渑池月川曹先生始也先生少负奇质知读书即慕圣贤之学修己教人治家事亲奉先化俗率自躬行心得以推行之为霍蒲二庠学正三典陜西文衡四方学者从之甚众虚往实归各有成就河东薛文清公最推尊之先生再典霍庠教也霍人事先生如父母既而卒于霍遂留葬于彼吾兰翰林编修卓庵黄先生过渑池拜其祠而询其墓所佥曰在霍卓庵叹曰狐死正丘首老先生一代名儒魂魄独不思故乡乎遂捐赀属县尹并乃郎琇等移葬渑池今其子孙有为省祭官监生者而其所著书不下千种藏于家亦有刋行传布者又曰曹先生子孙门祚衰薄遗书亦恐久而散亡矣据所称许盖好学笃信之人其于斯文道綂之所系者竟何如也予少尝得其所著四书详说者要皆羽翼朱传似亦举业之书也当访其遗书并考论之彭柬所指卓庵即黄谏廷臣先生也（四库全书·子部·杂家类·杂编之属·俨山外集卷十七）
曹端月川先生 （清）沈佳 撰
（四库全书·史部·传记类·总录之属·明儒言行录卷二）
字正夫河南渑池人永乐戊子举人授山西霍州学正
先生天资颖异造诣笃实教人务躬行实践日事著述坐下足两砖处皆穿得之专静事父母最孝及丧五味不入口寝苫枕块始终不易既塟庐墓六年不用浮屠巫觋诣县上书请毁淫祠年荒劝赈存活甚众父好善信佛及闻先生言圣贤之道即从之于是作夜行烛一书以呈父其言曰佛氏以空为性非天命之性人受之中老子以虚为道非率性之道共由之路永乐中以乡举授霍州学正十余年士子皆服从其教循循雅饬一于礼义郡人亦皆熏陶而化爱之如父母方岳重职不敢以属礼待至其郡必敬谒之凡考校诸庠生必请先生主其去取后调蒲州学正霍庠弟子上章留之蒲庠弟子亦上表争之霍州先上得允后竟终于霍一郡人罢