鱼叙坐左右庶几理当 西安太守顾公■〈火旻〉等送浐灞之间相从数十里与先生谈论无不嘉纳因举孟子天时不如地利地利不如人和至环而攻之为问先生答曰朱子集注环围也言四面攻围旷日持久必有值天时之善者此天时不如地利也赵岐古注环者筮而用之军师之名也按周礼春官簭九曰巫环巫簭也以簭环知吉凶也环而攻之筮而行之也攻之则筮吉故曰必有得天时者矣得天时之吉则必胜可也虽得天时之吉而不能克之者非天时之吉不如地利之善乎 又举孟子言无实不祥不祥之实蔽贤者当之为问先生答曰只将无实之实作贤字读便通葢世不绝圣国不绝贤故曰十室之邑必有忠信如孟子在齐淳于髠言无贤者也有则髠必识之本有言无以蔽之是不祥也故曰言无贤不祥蔽贤出于媢嫉之私妨贤病国私意横起上不欲正其君下不欲福其民不祥之气已充溢于中矣且天生贤人以为民也彼违天而蔽贤妨贤而病国不祥孰甚焉太守归谓同列曰曹先生真道学
五十八岁夫人陈氏卒享年五十有三葬霍城东南二里许高氏之源其子琇璟庐墓先生祭文畧曰惟嫔敬我祖宗孝我父母和我宗族慈我儿女于我一身岂曰小补
五十九岁夏六月先生卒先是州大夫入问疾曰诸大夫能寛一分则民受一分之赐吾无遗恨矣诸生入问疾曰贤辈尊所闻行所知吾无遗患矣已而召诸生语之曰吾平生不喜佛老不悦斋醮恶其害道乱正也我死尔曹当以我葬考妣之礼葬我毋我污也
曹月川集
附录：
太极图说述解一卷通书述解一卷西铭述解一卷（河南巡抚采进本）
明曹端撰端字正夫号月川渑池人永乐戊子举人官霍州学正后改蒲州事迹具明史儒林传史称其学务躬行实践而以静存为要读太极图说通书西铭曰道在是矣笃志研究坐下着足处两砖皆穿盖明代醇儒以端及胡居仁薛瑄为最而端又开二人之先是编笺释三书皆抒所心得大旨以朱子为归而太极图末附载辨戾一条乃以朱子所论太极阴阳语录与注解互异而考定其说盖注解出朱子之手而语录则门人之所记不能无讹端得于朱子者深故能辨别微茫不肯雷同附和所由与依草附木者异也前有端自序作于宣德戊申惟论太极图说及以诗赞辨戾附末之意而不及西铭卷末有正德辛未黎明尧卿跋始兼西铭言之通书前后又有孙奇逢序及跋跋但言通书而序则言渑池令张燝合刻三书盖尧卿始以太极图说西铭合编燝又增以通书也据端本传其书本名释文所注孝经乃名述解此本亦题日述解不知何人所改刋板颇拙恶排纂亦无体例毎句皆以正文与注连书字画大小相等但以方匡界正文毎句之首尾以为识别殊混淆难读今离而析之使注与正文别行以便省览焉（四库全书总目·子部·儒家类）
夜行烛（无卷数 副都御史黄登贤家藏本）
明曹端撰端有太极图说述解已著录明初理学以端为冠而其父崇事佛老端因采经传格言切于日用者辑为此书名夜行烛以进其父其书分类编辑为目十有五大抵取浅显易解之语（四库全书总目·子部·儒家类存目）
月川语录一卷（河南廵抚采进本）
明曹端撰端讲学之书有理学要览一卷性理论一卷又有儒家宗统谱存疑录亡其卷数并载千顷堂书目今皆未见是编乃眞寜赵邦淸辑其讲学之语为一卷非端之全书亦非端所自着不足以尽其底藴然千顷堂书目载月川语录作一卷则所见亦卽此本矣（四库全书总目·子部·儒家类存目）
曹月川集一卷（江苏巡抚采进本）
明曹端撰端有太极图说述解已著录明初理学以端与薛瑄为最醇瑄诗文集读书录等皆传于世而端之遗书散佚几尽其集亦不复存此本为国朝仪封张伯行裒辑而成首以夜行烛次家规辑畧次语录次录粹次序七篇次诗十五首夜行烛家规二序不冠本书而别载于后诗之中间以太极图赞一篇皆非体例葢编次者误也末附诸儒评语及张信民所纂年谱端诗皆击壤集派殊不入格文亦质直朴素不以章句为工然人品旣已醇正学问又复笃实直抒所见皆根理要固未可绳以音律求以藻采况残编断帙掇拾于放失之余固宜以其人存之（四库全书总目·集部·别集类）
跋曹月川先生遗集 孙竒逢
儒之统何昉乎尧舜汤文儒而在上者也孔颜思孟儒而在下者也治统道统原不容分而为二自分而二之始专以儒统归孔子颜曾思孟尚矣周程张朱继之独此九人者为传道之人其余学术醇粹有宋而后诸儒辈出续有训述微分正闰虽深造各有自得而世代未逺羣言未定天地生民之命何敢以一人轻进退焉余不敏幼而读书得良友切劘颇知究心儒业自董江都以至鹿江村得五十余人彚成帙标曰理学宗传复虑其遗也又得胡安定崔后渠共二十余人为宗传考以俟后之君子品隲而次第之近得靖修先生太极图通书西铭述解洞彻微密直窥道之本源岂寻常学人敢望至夜行烛家规语录录粹年谱诸种皆修身明伦保家正俗之要其进修之醇不于其言而于其行可谓体备用达之学固应序列予宗传录中按先生尝司教山右之霍蒲四方从游者几千人贤者服其徳不肖者服其化陈建通纪曰本朝武功首刘诚意理学肇曹靖修薛子文清极称靖修得元公之学