无所相舅氏之孝亦且沮格其能烨然完名耶其能享如今日耶舅氏适子佐备述表章之事锓木以传永在诸甥中知舅最详故为特阐其幽者以告陈氏来叶且竢观民风者采焉
跋吴氏庆寿图序
寿于福居先为造物者所靳于人为所深愿而不可必得故凡人相祝颂必以寿为称首然九畴次寿以攸好徳无徳而寿则愧寿矣有徳以为之本矣非贤似续以为之后则忧忧则怍虽寿不足贵也安仁吴颕睿公勤俭而孝友徳也又得可美先生以为之子有贤似续也乃弘治辛亥寿跻古稀其不怍而忧者欤间尝取其庆寿图诗序读之序之文典而核诗之语美而不溢要其意皆不出于序则公之寿又天下之同称者欤予于可美先生为门生窃喜先生有是父而乐为天下道也遂不厌其言之渎书于末巻
跋万云书庄巻
万云书庄者余族甥学召甫读书处也其友余同年陈君伯献写其景郑君汝华序其意足称二絶矣学召复徧求诸士夫能言者诗以益之装演成巻持以谒余请记其后余谓诸君子所以语学召者寓规于美终身弦韦在是矣予复何言第恐其特藉是为书庄粉饰则非予与诸君所望于学召者故为之跋以警之
题一愚巻
予婣友黄君纯敬名其所居之轩曰一愚因以自号士大夫能言者序而诗之烂然盈巻间出以示予予读既反诘其义纯敬曰一与二对而愚则智之反自走之为此名也应事揆物守官居室凡言为作止之间一愚而已无杂亦无辍也予复诘之曰智愚之分犹熏莸白黒然人品系焉况所谓愚者又复有古今之异子何其昧于所择乎必如子之说则大智之舜无恶于智之禹其果不足法欤纯敬笑曰有是哉走葢疾夫世之人衒聪明矜智巧汨没于纷华波荡之中以自取偾败者之可羞可贱也故矫之以一愚以反吾浑沦完朴之天犹古人巧拙鋭钝之说弦韦之戒云尔岂真死灰其形枯木其心醉而生梦而死以自暴弃其身者之为耶若夫古今之愚走固已知之矣愿先生其卒教之予闻其言而异之因起谢曰始予以子为剿窃傅会妄立名字以自欺诈而今乃知子卓乎有见而非厚于自诬者诚使继今以往明理以立其本酌时以措诸用则兹愚也适所以为智而世之随行逐队与时浮沉漫无可否者不又为吾子之愧乎纯敬再拜起谢曰命走矣
方简肃文集巻七
●钦定四库全书
方简肃文集巻八
（明）方良永 撰
○说辞赞解
吴世基字说
凡室必基而成者恒道也凡作室必固其基者恒情也瓦砾之不屏荆棘之不辟而茍焉经营其上其不■〈危兀〉■〈危臬〉而颠覆者几希故崇墉仡仡广厦渠渠齐云落星翚飞百仞者基之立也吾独悲夫世之爱身者不如爱室而基之不立也厥基维何敬是也室之所由以承藉者基身之所由以承藉者敬虽谓敬为基可也故内不敬心以荡潏外不敬形以缩瑟言不敬则支以怵行不敬则偾以辱纷溃决裂身且不保其与作室弃基而颠覆之不免者不类耶故必毋惰尔容毋汨尔衷矜尔猷为慎尔出话翼翼瞿瞿惟天与俱无显无昧惟鬼神是对则基立矣基立则聪明睿智皆由是出治己治人无施不可传所谓福生有基诗所谓邦家之基者皆不越乎此夫古今言善治身者莫过于卫武公年九十有五犹作懿戒以自警其九章曰温温恭人维徳之基考其所以为基者乃独致严于相在尔室不愧屋漏之敬夫子教人以敬详矣其系易也亦曰履徳之基也履者礼也礼者敬而已矣后世北朝颜之推氏亦能剿窃绪论着为家训曰礼为教本敬者身基合而观之人之所以能卓然自立而必基于敬者不既明晰矣乎吴氏子敬质羙而嗜学其于命名之义必闻之熟敬之父某以月令为加首服乃先期谒予请字且欲广其说以终教之予惟吴自某而上世有积徳所以开其基者有自敬也逺法前言近守祖训则所以世其基者端有望矣予故为字曰世基而告之如此
族子观养字说
子朱子释良为本然之善见于孟子书者再而孟子良心之论特详葢合性与气言之也今因其言而绎之情者性之动善之实也心其郛郭气所以行之仁与义其目也天畀之人受之无假借无修饰无舜跖之分故曰本然而舜也由仁义行跖之无良也至贼仁灭义终其身而不悟相去如是其逺者情炽而荡漫不知养之故耳夫岂其本然哉木养而升井养而不穷气养而昏心养而放性养而凿者未之闻也故观人之良亦观其养何如耳本之以持敬主之以集义毋梏于其昼以息于夜养之道也养得其道则夜气清夜气清则心存性复见于平旦者湛然虚明好恶无非仁义矣孟子曰我善养吾浩然之气又曰存其心养其性所以事天非其允蹈之境耶而自暴弃者顾谓生质不羙非养可变亦弗思甚矣蜾臝之于螟蛉弗肖也养之专而祝之勤久亦化之况本然之善乎易曰观养观其自养也自养之至虽养人以服天下养贤以及万民皆由此出其所系岂小小哉族子体正晩得丈夫子命之名曰有良今兹孟冬之吉将加元服豫以字请乃易以观养演其说授之俾醮于位而申命焉
顾从大字说
金桥顾均甫将以履长之旦加元服于冢子天与先期因予宗叔某诣予请字且曰愿有教也予按孟子从其大体为大人及天之所以与我之意字之曰从大复绎其说以告之曰大钧播物坱轧无垠大之至也惟人有身眇然中处奚其大髙牙大纛玄