君举之礼使士负之有司斋肃端冕见之南郊巳又有始生之教保其身体傅之德义导之教训巳又有孩提之教入东学上亲而贵仁入南学上齿而贵信入西学上贤而贵德入北学上贵而尊爵入太学承师问道退习而端于太傅巳又有少长之教司过有史彻膳有宰进善有旍诽谤有木敢谏有鼓巳又有成人之教三公三少道充弼承而太公周召史佚者实为之而其下亦必得天下之端士孝弟愽闻有道术者为之辅翼共明仁孝礼义以导习之逐去邪人不使见恶行太子乃日见正事闻正言行正道习与志长化与心成不求而贤圣入也犹习与齐人居欲其不齐语也不可得矣秦汉而下东宫官属代有沿革而唐制独详六典所载一视朝廷为之降杀至宋则师傅宾客既不复置而詹事庶子有名无官左右春坊直以使臣领之以神宗之改为而讨论不及于此朱子欲仿旧损益之盖以立太子而不置师傅宾客则无以发其隆师亲友尊德乐义之心独使春坊使臣得侍左右则无以防其戏嫚媟狎奇袤杂进之害正不独为具员于寮属备礼于讲读而巳也不然则虞廷典乐一夔巳足而何唐之不多贤圣也自古语太子者前莫详于贾谊而见疏于治安之朝后莫切于朱子而不售于励精之日则帝范之作戒子之篇元良之述固不足论是宜巫蛊之祸媒于愽望而好色以危宗庙者固尝为仁孝之诗也身示不仁甚矣而求养之能慎乎哉恭惟我 太祖高皇帝登极之初首建大本堂延四方名儒以教 太子而东宫官属皆兼而不设圣虑渊微见于詹同李善长之谕至语太子固惓惓于正心修德以保宗社以福天下生灵望之 太宗文皇帝灼见理乱之由陋刑名术数不以为教乃为圣学心法一书以授太子宏纲细目谟训并传信如胡广所论至其戒勑保傅则惟欲其推广仁义道德之原开陈二帝三王之道以涵养而恢弘之养之慎望之仁我 祖宗良法美意追三代而上之矣是宜圣子神孙奕德重华万世一日也肆我 皇上敬一之德格于皇天泰和之气洋溢宇宙 圣胤笃生继明重润是诚足以慰天下臣民之望而系其心矣然易之蒙曰童蒙吉又曰蒙以养正圣功也 今日端本之助将不在于是乎三代成人之教易入者则以孩提之教实先之也在今宫闱之内所以调护节宣固自有道但自兹以往苟礼义无见则知虑日昏动作无制则心意日逸戏谑无度则骄矜之习成服御无节则奢侈之患纵怠惰荒宁之气既胜则勤励不息之志自靡宦官宫妾之周旋既熟则贤士大夫之势分自疏于此欲矫而正之劳且难矣是则保傅之官其可缓乎纤悉曲折虽不必尽同于三代之制要当使 朝廷宫闱合为一体凡 东宫起居动作衣服器用与夫前后左右之人为保傅者皆得以与闻而裁制之而又慎选宫僚申饬职业庶几淫巧靡丽不接于心目仁孝礼义浸渍于见闻圣功日懋主器日洪而正位凝命以衍我 国家亿万载无强之休者乃有在也抑犹有说焉舜教冑子而虐傲之虑存于刚简禹之戒舜则曰无若丹朱傲盖帝王之得于天也未尝不厚不得于明必得于才挟而有之者胤子朱是也遂嚚讼以拒人虽左右之其能受乎故曰童蒙之吉顺以巽也夔以乐教正和其心使入耳我皇上天德纯粹圣学缉熙一身所章大教无隐莫若于燕闲之侍爱以威克诲以时行迪之以 祖宗之训而使思观之以 天子之身而使则义方所逮潜德必深而虚中之地乃其敬德而受仁义者也故曰无有师保如临父母言父母师保之教均也而亲疏久暂其致一矣
其二
善计国者莫如备先具备具之道莫如审所贵夫民不捐瘠于尧汤之水旱而填委于叔季之沟壑者备不备也孰不为备顾其所备者非民生之所急而盗贼之所以日觊以为轻资者也此其逸豫于无事之日一罹馑歉府库且非巳有故神农之教曰有石城十仞汤池百步带甲百万而亡粟弗能守也晁错之说曰珠玉黄金饥不可食寒不可衣然而重之者以上用之故也故夫上之所贵不在珠玉黄金而以饥寒所必湏者为上则五谷徧于泽卤之区矣何也人情莫不欲爵莫不欲亡罪亦莫不欲利利权与爵与罪皆人主之所操也使三者而皆得以五谷易之则人莫不农矣夫鬻爵之敝也自汉以来无代无之罪人之赎鬻盐之法其由来者远也顾权之何如耳权得其道则粟贵货贱百姓又安古之人有行之者汉文帝是也权失其道则货贵农惰仓廪空虚自汉之末世而巳然矣今夫千金之子有绮縠珍器有游燕狗马之娱岁凶而倒廪无不蹙然忧矣贫人无立锥之地转移执事得升合之谷方且含哺以嬉故无衣之寒犹在卒岁日不再食人不堪命矣富有四海不能粒玉众庶老穉非谷不饱典曰虽有病夫食谷则生日啖醇脓不甘五谷此庸医所谓无足患而扁鹊仓公之所望而惊焉者也是故粟之于人无贵贱贫富老少不能一日去者夫其不能一日去则天下之至贵者宜莫如粟乃今不然无他以其家有而人蓄也夫指粟而谓人曰是隋和之宝明月之珠也无不愕而詈者饥惫之极大命以倾虽有珠玉宝璧无益于生炊鬴为饎惫者吟而倾者起然则理人之所为贵将安在哉是故农者圣王之大用政之本务也为治者得吾说而存之其国家可几而理矣然有贵粟之道有积贮之方贵粟之道劝农之机也积贮之方务农之事也知有其机是谓徒善不足以为政知务其事是谓徒法不能以自行盖相湏也夫古者授田之柄在于官后世劵田之柄移于民唯在官故岁有垦辟以官府之力治之也唯在民故一定而不增间有垦者不过区区之功而地有遗利矣夫自井田既壤阡陌再移欲田之复古难矣曲士之说泥古少功故虽董仲舒师丹之议苏明允氏之论皆非当今之急也夫贫生于不足不足生于不农今之不农其过盖不在