藏不是将形迹做假模様夜半而起见得此身种种浓酽计较满身过恶方才有虚受境象出来此收敛退藏入路也人年四十譬牵屠羊者愈入愈近思及此少年盛气伎俩一切批摋
答史忠屿比部
学问与政事原无两事以为有两事者自生障碍如文移迎送皆是实学随事于人有济随各官于彼有省发此是真学若舍却诸事别去寻道理孔孟复生亦无能为丈试察之弟近在寒寂中看民生不遂只是吏治不精吏治不精上课吏治或以交情或以乡曲或喜其逢迎一点虚灵遂为其所蔽而不觉故贻害于人长且逺丈于此等处切勿放过考人所以自考也
答李心湖仪部
夫道无巨细学无精麤真修真学慥慥皜皜此是终身依据
柬冯文所督学
来教云任事有休任仁无休之语具审近来体认实功但不佞意分事与仁为二者世儒之见也夫事即仁也仁外无事事外无仁任事者无休任仁者则有休不休不足以为仁易曰休复吉此不佞年来麤入处幸出与柬溟丈正之
答萧汉颍太守
翰教云非我者不难于破而难于絶在我者不难于觉而难于完非实研究近里何能为此语不肖久从先辈浪习无所得年来从百死一生中探究实有见于万物皆我之旨夫有见于万物皆我本无可破可絶亦无可完可嫌可取愿老丈细究深信无落二见幸甚移风易俗儒者常谭然我惟因之则可顺之亦可无故取斯人而日忿戾之整齐之是驭马而烧之刻之也
答王丰舆方伯
教云须当下受用打成一片方为实证实悟夫所谓打成一片者非强而合之以已合彼之谓孟氏曰仁也者人也又曰形色天性也识得仁即是人人即为仁自本自根无思无为更有何事虽然理有顿悟事以渐修古先圣贤兢兢业业至逺不休者何哉除却此段未免以欲为理认贼为子奔溃冲决莫知底止弟与兄丈咸有世道之责可不慎与
柬李元冲司马
兄志甚确人甚真愿力持之不变塞塞者不通之义此所以为强世间多少同志到仕途上以周密为功课以情欲为仁体一片滚滚到老何曾有成立兄勉之弟不槩祝也
其二
年来讲学先生在仕途人皆不信其不信之由亦当自反总在尘途上躁进周世狎俗夫既已冒讲学之名而又官必美俗必谐非不佞所敢知也
柬徐匡岳督学
世之任道者须先开眼若眼未开所任者意兴气魄久则弛兄以为然否近来同志入仕途八字定脚者甚少故于吾兄不能不怀思
其二
得来益稿读之服丈信道之笃任道之勇尊师之诚吾榜中得丈真增光九鼎吾道中得丈真竖立万仞但觉丈谭道如贫子暴富成一家当丈若将辛苦所起家当一手打破手里起得手里散得作一穷汉便成真匡岳不知丈以弟为戏言乎亦以刍荛为可采乎学问只到止则修在其中若更提修是二之止不容易匪修何能得止丈若真知止则仕与学无两事出与处无两心何必以洁身为髙从官为污哉宜乘精力健朗报答明世为祝
柬吕叔简中丞
顾弟与兄所蒿目千古者不以一时升沈荣辱之迹而在万世学术之的兄苦心拮据亦既有年今澄然无事乎日休乎未能日休譬之负土填海力尽而毙先正云千休千处得孟氏云行所无事明道云内外两忘此正学眼藏一差毫厘迷缪千里弟自去年后豁然一醒非复向时吴下阿蒙敬食芹而美逺以荐兄勿入口而辣也何当执手相视一笑
柬冯望山孝廉
夫子论仁守矣必先曰知及之葢知及则所守者不错孟氏论始条理为知之事葢知则入圣有基孔孟之所谓知即所谓悟也道丈悟耶未悟耶日捱月磨水尽山穷始知仁知合一之旨良非欺我形色即天性无气质之可袪万物皆备我无物累之可融天自运川自流本无蔽锢亦难粉饰信此而后为达天德若徒规规较量名色器数先贤语言浅深正所谓贫子谭金与沈溺欲界者清浊何后先焉不肖年来颇有契于此一语如虚甘伏妄言之愆神明其鉴我心不二矣
其二
大学一书全在知止知止则修齐治平物格诚正一以贯之心斋先生云斯止无止斯所无所若以为有所者子莫执中也木落藤枯水尽山穷门下必恍然无疑于此不肖受家师提直之恩生平心口不敢自负近归来闭闗自省足不敢履枨闑近刻二册并祠记一通请教门下索我于语畧中亦见一斑矣
答祝无功明府
夫士患无真志真学耳真志真学愈练愈光世间行岂罣灵襟哉兄丈晩登一第苦心为令而上人不尽知其为儒下人不尽信其为难遇此足以见兄丈之真能从此勘得明晰屹然不变亦可少歇脚矣若彼攻作用以酬世者伪儒也不愿同志有此
答周中岳进士
吾辈有挺然不拔之志要有汪汪千顷之量故曰士不可不弘毅近士喜谭竒气劲节皆是气习之病究竟与委靡功名者一耳一心近里便自平常安稳
答傅楚筑方伯
台下今当雄藩孜孜知人安民是真悟也舍此而索之窈冥昏黙是视悟为空心与事为二矣昔象山点慈湖于讼扇时而赵清献则于坐堂上有省此从事磨练而入不以思索为悟境明矣
答钱继忠
夫君子不必之人而所必者此心