妄及之余悰不尽
上毛河右先生书
自丁亥八月书候先生清祉伏处僻鄙不通信息今己丑端月至都问贵省何氏知杖履安适举手加额特姬潢充有两世兄皆不在长安无由细叩其详德寿双高益自调摄为祷西河全集已捧读不知近尚有著述否塨近著书曰大学辨业圣经学规纂小学稽业阅史郄视田赋考辨宗庙考辨禘祫考辨郊社考辨学昏礼冠礼祭礼士相见礼学乐学射平书订运心编学易中庸讲语览天主书辩于内圣外王之学粗有端委廓清后尘远宗古圣但年亦五十有一矣心性尚多浮动身世每有过端天下妄见妄闻者亦妄有称许而或非其人或愧于己贫困如故家累益烦其终可行可明此道未可知也其终委之荒烟蔓草未可知也惟孱焉一身无日不以帝天相质无念不与天下万世相流注亦差可自对至于道之明行则斯世斯民所关非我所能主先生谓塨何哉学乐二卷久为先生所梓丙戌张釆舒见过论乐相左客岁始有校正为学乐卷三不知是否今呈政釆舒有驳乐录语二册鄙言未足剖诤欲同奉上求先生明辨之以定一是因鱼雁未确恐致沉阁故尚有待然其所驳大端亦具载学乐三卷内矣惟乞论定即便中示下颜先生年谱开雕内载先生一小传王草堂亦附入塨老母安健已立三子今春决不下场并闻余悰惟有驰注
与方灵皋书
塨自幼知求友天下而亦幸有其人或志节醇笃或记览渊博或才能挥霍然醇笃者率墨守先儒旧说未有心得渊博者或亟亟好名挥霍者每跅弛不循矩矱而三者已极天下之选矣惟见门下笃内行而又高望远志讲求经世济民之猷沈酣宋明儒说文笔衣被海内而于经史多心得且不假此媕娿侯门为名誉此岂近今所能得者私心倾祷谓树赤帜以张圣道必是人也而相晤恨浅不尽欲言是以久思奉书左右惟采择焉忆癸未春聚于王昆绳长安寓所门下执拙著大学辨业相提诲塨因谬陈格物之义圣学之大旨门下称是深相结而别迄丙戌春入京会葬黄昆圃父丧至八里庄门下揖塨语曰大学格物先儒论之详矣今闻格物即格三物终有疑奈何塨曰君疑之即吾亦谓人疑也周礼人方疑为伪书何有三物但门下不必作周礼三物观惟以仁义礼智为德子臣弟友五伦为行礼乐兵农为艺请问天下之物尚有出此三者外乎吾人格物尚有当在此三物外者乎即杂以后世文章讲诵亦祇发明此三者耳格物之物非三物而何吾儒明德亲民之学止于至善乃尊于农工商而为士之职也试观宋儒用佛门惺惺法闭目静坐玩弄太极探躐性天内地不杂于二氏乎终日章句吾伊经济安在试思伊尹割正有夏周公制礼作乐诛平管蔡孔子则朞月三年日望施行及为司寇却莱堕费宋儒自期有是乎相推有是乎不过明理寻乐阐发经旨共为将就耳孔孟之传祇如是乎尽明亲止善之道乎士之职乎门下抚膺曰然朋友所以贵面讲也伊时深服虚心亮识抵翌日过尊寓复垂商治河水利弭盗诸事又以旋里忩忩大略数言别去自此日悬于心梦寐服食如见颜色不知果可脱去旧辙剖明圣道与否每浩然而叹良友时聚为艰而天不生才偶生之又未卜何途之用也塨闻学于颜习斋先生先生尝言学非钩异亦非沽名钩异则为异端矣沽名则为小人矣二者皆往圣所宜诛乃深忧圣道之坠地生民之塞屯不得已而作存性存学以辨之庶几圣道生民之不沦胥也盖先儒歧路亦非有心时势积渐莫能自主然而下阪之车东逝之水无人挽回滔滔安底粤稽尧舜传中因天性而成德行道人伦着礼乐兴布之则为政导之则为教先传后受则为学然而道虽原于天事必习于学任天难概下学可几三代承二帝之法于民择聪颖者为士使之学于学中就乐正大胥习礼乐射御书数之艺而即以此供子臣弟友之职全仁义礼智之性分名而一事幼学以此壮行以此虞书周礼学记文王世子诸篇可考也论语孔门诸子问仁问孝问政由求公西赤应知以礼乐兵农孔子自居好学而其所学之文朱子解文章曰威仪言辞解文在兹曰礼乐制度解学于识大识小之道曰谟训礼乐正所谓博学于文约之以礼也博文即格物也约礼即将所学之文物而实体之于诚正修齐治平也诸经所载前儒所注确证如此至诵诗所以习乐读书所以考政总未有如后儒躬率弟子今日背何经明日讲何文皋比而谈命天四坐环听搦管而著书解万卷獭陈者也自秦火后而学术划然一变古圣口传身示之实迹无从授受不得不寻之载道之籍如所谓经书者既寻之经书遂因而习行少讲说多德行让之长者如陈实荀淑等政事让之雄豪如周亚夫霍光等而专笺注传经为儒者用是塞天地横四海之圣道仅存一线陵夷以至五季程朱诸儒出慨然欲任圣绪其志诚豪杰之士也而沿流既久寻源为难知训诂不足为儒而内益之以心性外辅之以躬行变笺疏之名为章句语录以为发明圣道非仅训诂自谓超汉唐而接孔孟矣孰意汉后二氏学兴宋儒又少闻其说于是所谓存心养性者杂以静坐内视浸淫释老将孔门不轻与人言一贯性天之教一概乖反处处谈性人人论天而外以孝弟忠信为行注经论道为学独于孔门之礼乐兵农执射执御鼓瑟会计忽焉不察以为末务又诿之于小学已失而遂置之于是退处则为乡党自好立朝愿为讲官谏臣所称特开门户以转世教者不过如是若其滥竽赝鼎并得罪宋儒者又不足辩也而至于扶危定倾大经大猷则拱手推之粗悍豪侠其自负直接孔孟者仅此善人书生之学而已明太祖崛起儒者惟一宋濂而一无所建今定三藩之难者并无道学不可见欤圣道之明亲止善乃如此欤然人才不一互有长短亦何足病所痛者不自以为不足而撊然全任