中常常放光人亦或见或不见或所见形色各别因甚说砚庵奇特此皆读书习气不除读书种子不断之故又如砚庵在五台山守殿时有丐者见有佛见便落在差别境界成如是障碍有如是堕落耳读书不了四字乃读书人所讳言愈了则堕落愈深愈讳则障碍愈重特为拈出救取天下万世读书人与砚庵同出一只手然虽如是此老冻脓未免香火情深了也
书过氏解环后
叔寅先生解环大似鹬蚌相持渔人得利彼时更有鹬来不可得更有蚌来不可得更有渔人来不可得须是第一个渔人先着眼先下手始得耳叔寅却云两君子皆大有功于周子斯为名通之见吾佛一口说性相二宗彼此不许相难亦有冥权菩萨示作异道曲尽迷情互相击难而后未剖之理皎然如日月行天然则争而无争非无争而无争也山峻溪深火燥水湿各相陵夺各不相碍是名平等世之人夷岳填壑灭热就寒党同伐异结憾至死真夏虫耳
书吏隐传后
此节士也何以称吏隐为吏不先具隐心则必为灰中蚓唾中蝇矣吏有三不要不要钱不要官不要命虽天子不能抑其强项隐亦有三不要也先不要官踰垣闭门而自贵次不要钱草衣木食而自甘终不要命封刃饮酖而自尽隐有平世有乱世隐平世而无三不要必为充隐隐乱世无此三不要必化松而成桐矣然则曾君称吏隐斯其所以为节士欤虽然亦有隐而激者君以不激而为不随其德足以胜之也其摄威远人以解株连之网礼以化阋墙之争仗义起兵不蹈白刃之祸辞官归里不縻危邦之爵吏既隐矣不吏之节亦隐谓之隐德岂复恃其三不要以与一世争名者哉
书周芸斋血书贴黄后
芸斋先生刺血讼冤九重动色邀三百年异数于未得时盖有必得之理及其构三百年异变于已失后亦无或失之事天耶人耶鬼神耶芸斋先生心光所持非天非人非鬼神而天从人从鬼神从各各不相知各各相到人人具此心光圣凡等无增减发处不真用处不纯则感者同应者异故曰一切世界为众生妄想所结即为菩萨愿力所持同在一世界中世界各异异在一世界中世界各同成与坏划然是与非较然纯与杂纷然皆不离乎一真忠介公之世界以触邪以养直以杀身成仁血肉俱糜须眉常动盖以坏为用不坏不足以为忠芸斋先生之世界以继志以述事以永锡尔类指舌可枯精诚不歇盖以成为用不成不足以为孝人知成世界之为世界不知坏世界之为世界同一庄严同一悠久也呜呼王得胜何人倪文焕何人文焕以同朝士大夫报忠介公之身夺其诰命得胜以异代之兵子归忠介公之诰命慰其子孙此岂可以贤不肖之数比长絜短者文焕入忠介公坏世界中为坏所转不知其然而成其坏得胜入芸斋先生成世界中为成所转不知其然而成其成菩萨与众生同此世界一则能自作主一则不能自作主一则同成同坏自信其成一则随坏随成并不知其坏而各有入成坏之中出成坏之外者此吾辈于心光所宜自重而不宜自暴自弃也欤
书姜贞毅挽章后
先生之于忠可谓纯矣岂蔪以是为重岂蕲以是重先生予不敢复续惟结发读书私有所疑于贤人君子者昔所称四衙门被谴谪仅一赴任而正编戌者一抵卫所而止拥舆张盖持大字名柬如旧体统不少抑损是不受命也或曰长官不以罪人相待为厚耳舆盖名柬乃出于已岂可云自待不薄耶予疑以为非则彼皆号为贤人君子以为是其如君命何先生戌宣州必葬宣州必存荷戈遗像此为人臣有礼于君不易之法也癸未莱阳破太公以一家殉甲申春二月先生始出都门四十余日而北天陷南都有继统一切昭雪先生谨守苫凷跬步不喻闽粤之际日跂老成终不以新环易我旧玦其纯也如是予亦尝致疑于末世君臣之薄也士大夫可杀耳解衣就狱与盗贼恶人同其锻炼久而牵复气焰逾张贤人君子不能誓死丘园使朝廷知有不可辱之节故凌侮日加势位日骄道义日诎先生以戌卒终因于时势然一官七尺视之既轻并不借晋宋南辕以规名爵则鹤举龙腾故有灰蚓唾蝇不能仰睇者呜呼观于先生待其君之厚则后之为人君者待其臣不可以或薄也汉高帝曰吾能尊显之斯语也恐非大贤以上所宜受然则士大夫所以自待又当何如耶
书袁重其轶事后
史记列传或取一二事事取其大者如见其人世说新语或取一事或一言皆取其小亦如见其人李君令贻传袁重其之孝只衣碎按摩一节直欲摄入霜哺篇五十轴盖笔胜识亦胜也张僧繇画龙纔点眼即破壁飞去若知通身是眼则一鳞一爪无不破壁飞去矣或谓僧繇未点眼全画鳞爪鳞爪不能飞去予谓僧繇未画鳞爪独点眼眼岂能飞耶且置是论孝惟真真惟朴吴母改故衣为其子上服不知数澣之已弊可谓至朴服以轻为妙按摩亦以轻为妙虽至重之按摩不能碎至轻之服一按摩辄碎宜有不按摩亦碎者然终身不近按摩可谓至朴当其朴时世间成坏之理久近之数不入其胸次而一以守节一以致孝故节孝皆真予以是知六识分别真作伪之媒而世智辩聪如来目为入难之一有以也
书顾南宁传后
出世世间之用不同然必本之澹泊宁静行以刚断嗜欲深则徽缠固见理而惑涉事而流此虽世间不能具丈夫之畧况出世耶予读南宁郡守忍仙顾公传信其为近道之姿也公守南宁时江楚粤闽尽陷招降之使直抵郡城诸大吏持两端先去部士民争欲保其家环劝公迎降公大哭众亦哭乃为陈大义条晰利害卒斩其使不下发兵讨横永之叛遂复其城言者劾方面倡