br> 睦宗族
族属虽有亲疎论其源流皆是一脉譬如大木枝叶分析本同一根故彼荣则吾荣彼辱则吾辱不可二视之也凡子孙有富贵者须顾恤宗族宗族中有穷者赈之有乏者赒之有婚丧不能举者助之尽吾之力量济彼之缓急萃涣以为同联疎以为戚此非厚族属实厚吾祖宗也如是而子姓观法有不兴孝兴弟者未之信也
驭仆从
凡收养仆从当取其谨愿朴直甘苦任劳之辈不可收便捷猾佞生财兴利之徒其谨愿者一时虽不见竒后来实无祸患其便捷者目前虽觉快意然生事为非招殃惹祸玷我名节坏我家声实由此辈导之不可不慎也
公卿士大夫之家臧获辈每每藉势凌人遇有与人争斗相殴者主人惟归罪已仆不必辩其是非则争者气平而仆者莫逞可解目前之非而兼杜日后之衅吾自筮仕至今垂三十年无一与人閧者守此法也夫小人虽愚亦有知觉何敢与宧仆抗扵此不明主人之昏逾扵仆人之横矣儿曹谨识之
仆从大小皆人子也为主人者宜恤其饥寒节其勤苦疗其疾病时其配偶情通如父子势应如臂指有不当意先诫谕之诫谕不从然后杖之则恩威并至自无凌分之失亦无背叛之心矣不可过为严激使之无所容也
端家范
古人治家之道以身教为先为家长者必躬行仁义谨守礼法先立标凖下观而化无一不归扵正矣尧之九族敦睦亦自克明峻徳始此正家之根本也
朱晦翁居家四本读书起家之本勤俭治家之本和顺齐家之本循礼保家之本造家六禁妻妾无妬则家和嫡庶无偏则家兴婢仆无縦则家尊嫁娶无奢则家足农桑无休则家温宾祭无惰则家良
正家之道宜痛絶闲杂女流不可容其出入盖此流多阴谋能揣妇人意向且巧为词说又能鼔动人稍不防闲未有不堕其术中故骨肉之离间邻里之忿争皆此
流构之也甚至为贼之导为奸之媒其害有不可胜言者
勤学业
腹不饱诗书谓之馁目不接圣贤谓之瞽耳不闻善言谓之聋身不逺声色谓之穽行不脱凢俗谓之痼此数者学者之大戒也
非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精浮躁则不能理性年与时驰意与岁去遂成枯落悲叹穷庐将复何及也
司马温公幼时患记诵不如人下帷絶编迨能背诵乃止用力多者收功逺其所诵习乃终身不忘也公尝言书不可不成诵或在应接或中夜不寝时咏其文思其义所得多矣
昔中牟宁越苦耕稼之劳谓其友曰何为而可以免此苦也其友曰莫如学学三十岁则可以达矣越曰请以十岁人将休吾不敢休人将卧吾不敢卧年三十而周威王师之夫矢之速也不过二百步止也步之迟也而百舍不止也以越之才而久不止其为诸侯师岂不宜哉今人之为学也人未休而先休人未卧而先卧恃美质而躭晏安此犹迅矢之止扵百步者也欲免终身之劳得乎
力本业
天下之民各有本业曰士曰农曰工曰商士勤于学业则可以取爵禄农勤扵田亩则可以聚稼穑工勤扵技巧则可以易衣食商勤扵贸易则可以积货财此四者皆人生之本业苟能其一则仰以事父母俯以育妻子而终身之事毕矣不能此四者谓之浮浪游手之民衣食之原无所从出不为盗贼必为流移一旦陷扵刑辟小则鞭挞肌肤大则编配绞斩破荡家产离弃骨肉方此之时欲为四民之业何可得乎
崇俭约
俭徳之共也能崇尚俭约深自樽节省口腹之欲抑耳目之好不作无益以害有益不务虚饰以损实费食可饱而不必珍衣可暖而不必华居处可安而不必丽吉凶宾客可修礼而不必侈如此则一身之求易供而一岁之计可给既免称贷举息俯仰求人又且省事寡过安乐无忧故富者能俭则可以常保贫者能俭则可以无饥寒岂不美哉
生物之丰败由天用物之多少由人不能节则虽盈必竭能节则虽虚必盈俭者奢之药奢者俭之病奢者多忧俭者多福能终其俭者可以为天下牧
李元衡俭说云与其贪饕以招辱不若俭而守廉与其干请以犯义不若俭而全节与其侵夺以聚雠不若俭而养福与其放肆而逐欲不若俭而安性
张文节为相自奉甚约或规之曰公今受俸不少而自奉若此外人颇有公孙布被之讥宜少益之公叹曰据吾所入之俸虽举家锦衣玉食何患不能顾常人之情由俭入奢易由奢入俭难况今日之俸岂吾常有身岂能常存一旦异扵今日家人习奢已久不能顿俭必致失所岂若吾居位去位身存身亡如一日乎
积阴德
易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃易六十四卦凡事不言必独扵积善积不善以必字断之以其感之必应也夫有阴徳者必有阳报有隐行者必有昭名此诚天地不易之理盖人有一二善未必便有善报人有一二恶未必便有恶报然今日作一善明日作一善积之不已人钦神佑福庆必来今日作一不善明日作一不善积之不已人怨神怒祸殃必至故圣人系易又申之曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身成名即庆也灭身即殃也岂惟身名已哉易之所谓余者言其殃庆尚及子孙也可不畏哉
语録
余平生所学惟守忠信笃敬四字以此存心即以此诲人以此教家即以此治国未尝须臾离也
今人责人则