王摩诘罗汉后
摩诘丹青之妙出入吴李间别造逸品而又精心奉竺干教以故所貌罗汉至多余旧覩一夲乃演教图有御押是宣和殿藏物此则其散在人间者虽剥蚀之余神采尚自焕发足令波旬合掌龙女献供下视贯休梵隆辈蛇神牛鬼奚啻霄壤矣
李伯时十六罗汉
余所覩贯休画十六应真以险怪眩时眼梵隆则潇洒饶意态然未有如李公麟检法此图之精者其木石帷几麄细异笔僧雏老少后妃婆罗门侍胡山神服装异状然不作离车相诸俊比丘翛然有尘外度剧是合作跋尾吴兴赵肃书真得承旨家风吴郡刘珏佥宪颇称伯仲沈周先生则居然双井云仍矣此李应祯太仆家藏物不知何縁落德州张氏手复归我楚弓之失得何足论也
善财参观世音三十二变石本后
右画善财童子参观世音大士凡三十二幅皆石本云是李龙眠居士笔不可知然法相端严体势绰约窈窕非龙眠不能办也帧帧各缀一偈无论工拙是当行语依稀妙喜幻住家风考之华严本经善财所接大善智识五十三员独文殊弥勒为至而观世音仅补陀一见耳龙女化佛亦自文殊成之不知何縁阑入观世音法门而龙眠为之图此开士又以偈为之赞且善财之始见世尊年固十二及参诸方得道已百二十所谓童子者以童真不坏也即文殊亦然今作六七岁儿状大谬虽然此图权也华严亦权也以权显实即得以实破权即不得余将为下一转语云道宣覩此努目而诉之薄伽梵薄伽梵曰钝根阿师且置菩提逹磨闻之曰且喜没交渉
画西方十六观经
余既感鸾法师受菩提流支西方十六观俾故人尤子求效丹青之士而子求之子道恒能楷书仍为我系经文于后字体径寸颇遒劲可观会阅藏至阿阇世王经与元驭学士相对扼腕不平其事而僧修礼辨十惑论果有权文学者谓频婆罗贤王也应救而不救之阿阇世逆子也不应救而救之为世尊失政之大而修礼则谓观经有云频婆娑罗幽闭置于七重室内自然増进成阿那舍阿那舍者名为不（阙）生欲界阿阇心生悔热遍体生疮经云若不随顺耆婆语者来月七日堕阿鼻狱详夫幽愤而升上果虽外凶而内吉冥日而超下界虽名死而实生救之即翻损任之即自益至若身疮而心热罔知回向之路业深而报近将坠泥犁之城救之即为益任之即为损斯即观其所应救救之以为益察其所应舍舍之以为利而曰应救而不救之不应救而救之圣心虽微知之何陋矣然定报受之而不易明业之难犯也重罪悔之而以轻明行之可革也今父子咸进于道何顚不扶贤愚并从于化何来不劝按此荅既不明究所以强为解事全属遁辞何以示训窃详频婆娑罗于毘富罗山射猎无故杀一五通仙致被誓于未来世必报此命又阇世王已于毘婆尸佛初发阿耨多罗之心则阇世此生杀父之罪固重于山海而夙根之善与受寃之深亦有可言者佛若救频婆娑罗而生之则此债终无了期故授之佛经使成阿那舍果以酬其贤而听其幽死了彼寃对不为异世之累至于救阇世王疾却有深意葢佛法有救生无杀生阇世罪虽重佛不能为诛也其人既旧发菩提且受寃苦虽染恶疾命夲不当絶也人王法王相倚成化人而不仁疾之已甚则彼肆其无所顾藉之恶而滥僇释种破灭佛教其祸有不胜言者故因而利导之俾之去恶从善以敷畅大化不为厉梗然则阿阇世之不死其夲寿也所以得尽夲寿者余福也考之夲经明言略受地狱之苦然而出为帝释为轮王以至成佛夫为帝释轮王成佛此权语也其云地狱实语也夫地狱之寿有定数有与诸天齐寿者有穷刼者何得言略受也言略受亦权语也考之观经月光大臣云刼初至今恶王贪位而弑父者万八千人则彼中视为恒事佛虽示戒西人未必遽遵急于救时而缓于立训葢亦佛道当然耳第有可恨者毘富罗山五通仙既发雠报深誓又非多生眷属何以不为他人而必为王子以陷弑父大僇耶此必有任其咎者然而于佛无与也
画观弥勒上生经
汪仲淹乞余为其妇作志铭而以观弥勒上生经为币经首有释迦授记慈尊圣会图及兠率陀天内院三图皆瑰丽侈贵之观而经笔亦方整下题有燕山张继者当是宣英时名手也计当复有下生经而不可得按弥勒者梵音本梅■〈口圼〉丽耶此云慈氏也慈氏之初发心在释迦前以一进一退故释迦超六劫而先证菩提考法华经日月灯明佛时文殊以妙光菩萨为上足弟子作七佛师而文殊八百弟子中有求名菩萨贪着利养虽复读诵众经而不通利多所遗失是为弥勒而弥勒亦自称心重世名好游族姓至然灯佛出现于世乃得成无上妙圆识心三昧识性流出无量如来而释迦于是时仅一献花布髪之男子耳此其为前后辈可证也第然灯佛见释迦即授记作佛而弥勒又歴诸无央佛踰七佛至释迦而始授记夫释迦之精进在然灯佛前不应始献花布髪其精进在然灯佛后则不应先弥勒而授记也弥勒紫金身十六丈而释迦仅丈六尺弥勒寿八万四千岁而释迦仅八十岁弥勒行化之地东西长四十万里南北广三十二万里王国鸡头末城周围四百八十里而释迦所化仅五天竺诸胡地周不过十万余里净饭所都与王舍所栖其城不过四十余里而已弥勒之地若琉璃镜平无丘陵坎窞人无夭札病疠战鬬而释迦皆返之所谓五浊恶世也夫以释迦之縁果功德俱若不能如弥勒然法华化城喻品乃谓大通智胜始成佛而释迦与弥勒阿閦十六世尊亲为之子净修梵行智慧明了其事在往过去无量无