正阳言之而后悟第不知其时事势之迫若此守光（阙）猜忌若此何以能脱身去位出家而史之不载何也得非用事于刘仁恭父子当权寄而非真相也耶醉骑白驴五言一章佳甚宛有唐人风何薳载其得道后陵轹神庙事尤奇
金莲正宗记后
金莲正宗凡七人重阳王真人生十二岁而丹阳马长真谭生二十九而广宁郝生三十一而玉阳王生三十六而长生刘生三十七而长春丘生四十八而遇纯阳真人得道五十二而与玉蟾和灵阳李同居二公皆有证悟者五十六而化长春丹阳长真五十七而化玉阳广宁五十八而化长生明年正月遂解形其后丹阳最先成道诸真亦以次成皆有神奇之迹而长春最晩成复屡失之末而遇蒙古太祖片言投遘胜残去杀全真之敎大行于天下无不知有所谓七真者大抵道家之有重阳犹释门之有达磨其前皆敎典而后乃为宗门长春于道稍平实岂所谓参也竟以鲁得之耶道门既曰性命双修王马二公亦极论养气而遗身蚤逝又似不及命者长春临去以脾疾至卧团侧而化后又别无神奇此所不可解也
玄风庆会録后
长春丘真人见太祖于西域雪山之阳所面告者几三千言畧叙师传之旨戒以大怒则伤身大喜则伤神大思虑则伤气而惓惓以节色欲为首傍及保国爱民用贤薄赋之事北人性颇好杀疑其枘凿而太祖乃叹赏不已呼为神仙锡以便宜金虎符领天下道敎夫以佛圗澄之神奇能海鸥石勒然亦危者数四而勒亦不能用其言长春何以得此于元祖耶一说长春能呪缾水生金莲花元祖是以信之考谱传俱不载録者曰移剌楚材疑移剌或耶律讹也其官称侍臣昭武大将军尚书礼部侍郎元至至元后始有侍郎亦不属尚书省此恐误
又
后考湛然居士西征记颇称长春之短湛然即楚材别号也此移剌者当别是一楚材
又
丘长春道门之法嗣也其学实得之禅以片言悟蒙古太祖俾总领其敎而其徒不能尽贤往往侵占寺刹以为宫观或改塑三敎像以老子居中孔子居左释迦居右或皆侍立后四传而至所谓孟格皇帝用少林僧裕奏辨审得道士李志常等义堕焚化胡等经斥道士为僧者十七人还佛寺三十七所又至色辰皇帝再焚诸道经复僧寺二百三十七所塑像悉令改正而道敎屈矣昔冦天师谦之以符箓法佐拓拔世祖世祖因而尽废释氏僇僧人冦悔而欲谏之则无及矣呜呼其师为医弟子蓄毒以杀人师亦乌得无罪哉
手书鸾大师调气论畧与张仲慧
余考宣律师所著鸾法师传云有调气论著作郎王劭注之而徧访其本不得后阅道藏延陵先生集服气经得此一则为踊跃不寐昔人谓获古奇文奇事如获珍珠船恐亦亡以喻也此篇似非全书但其辞简质尔雅断非六朝以后人笔而末语四大不调由于二起凡气节量一任自然足洗搬运采炼之谬我昙阳师示张仲慧云太上无生其次达生其次贵生今此云但能不以生为生乃贤于养生也何后先之妙契乃尔故知世尊得菩萨道时得寂灭为乐一偈穷刼后成佛垂涅盘际为弟子言之不唐语也因书此一纸贻仲慧
书悟真篇三注后
紫阳张平叔作悟真诗歌发明金丹秘旨中间回互隠伏虽未易窥测而其大指不过二端曰身中求者身外求者身外之说于楞严经十仙所谓交媾坚固而不休息意同不敢遽谓其无而其事甚鄙其机甚危其品甚卑其効甚难薛陆二子之注释犹显晦相杂至于上阳子陈致虚者而无余藴矣且其辞旨之放浪狂诞滑稽陋亵灭天道伤人理而其罪之尤大者曰侮圣言葢王法之所不容而地狱之所精俟者也其曰实而有者真阴真阳也同类有情之物也虚而无者二八初弦之气也有炁而无质两者相形一物生焉所谓一者真一之气凝为一黍之珠此其本旨也然至引度人经曰元始悬一宝珠大如黍米在空玄中其侮圣言一也又曰顺之则为人逆之则为仙为佛为仙乎犹可而谓佛由此而成至云苦行雪山六年达磨面壁嵩少九年皆此物也然则是二圣人者先采丹于女子而后作此伎俩也夫佛不必论达磨者得道已百余年谓中州有法器可传故面壁以示之机而始得二祖今岂所以语达磨其侮圣言二也佛经云如露亦如电谓一切有为之法幻且速不可持也今以证其功之速而易抑何舛也丈六金身释迦之化身也今引以喻十六两何所取也又云马祖未修大药而枯坐求佛是有磨砖之讥然则南岳让者诱马祖而为淫者也其侮圣言三也灵山会龙子戏珠真摩尼宝珠也而引以为女子之铅是龙女于大众中市淫于世尊也其侮圣言四也要之道光之罪在行而致虚之罪在言道光之背师致虚之诬佛其揆一也然而道光有得致虚无得也嗟乎紫阳之旨愈显而愈晦使天下有以悟真为误真者则三子哉
白紫清指玄篇
紫清白真人玉蟾师事陈泥丸泥丸之道亦得之于薛紫贤矣而紫清所著辨惑论修仙三等炼丹三成皆取自身已不假西邻其它如谷神不死玄关显秘诸篇皆妙合黄庭微旨又何尝不与悟真相发挥歌辞逸妙往往有辨才无碍机用紫清之仙格所以独胜也第紫清六十四岁卦气已满而始得道吾侪其庶可冀乎泥丸化迹似不可晓
诗歌之横逸痛快无过于白紫清凡张紫阳陈泥丸之什皆近真其它则不过陈上阳辈依仿而成虽纵横辨博而实少精理乃托之许旌阳罗公逺锺