之有志者慕趋之若流水而胡子顾不立门戸惟道之是明而己虽然吾终以胡子之辞修惧天下后世之以辞求之也然则治胡子者当如何反之心而协如胡子之于先喆可也是所谓衡齐之衡齐也
刻注药师琉璃光本愿经叙
此药师琉璃光如来也其称药师者何以药治众生疾为大医王也称琉璃光者何以其表里莹彻无所不暎照也今夫耆婆之木上池之水持之饮之则能洞肺腑烛膏肓以至汾阴之鉴奉以照疾若水月之沁肌骨亡不立愈亦可称琉璃光乎是物也物与人相待则犹有局也唯药师之琉璃光无待者也无待则无所不徧彻也虽然天竺古先生据莲花座转大法轮一音声而响三大千一白毫而镜无央界诸聋者瞽者躄废者寒者热者病臓肺者无不为之立起而何必药师也自愿成縁自縁生用自用证体故标而归之药师也诸佛皆药师也皆有此十二愿也诸佛界皆净琉璃也薄伽梵偶然而举之耳其说甚明浅而易晓而居士复为之注者引权而皈之实由显而导之微且以为庄义乎为郭义乎虽然吾闻之古四大非我有谁为受病者受病者心耳我无一切心安得一切病我无一切病安用一切药我即药师也我界即净琉璃界也此经亦筌蹄而已居士张姓其名应文于书鲜所不通晓尤精养生晩节始尽绌之而谈无生理
山园杂着小序
余治离薋园最先而又最小且不能逺嚣然以亡它适故时时托迹焉其后治弇山园乃始有山水观几徒家之半实之所与客咏酬十于离薋园已推离薋园于敬美弟已徙处昙阳观之丙舍己敬美治淡圃余间有所还往于淡圃弇园月不能一于离薋岁不能一乃各为之记它岩濑沼岫台馆亭榭之类亦各有标咏而弇独详最后为客所迹逐亡已转之村中故居而儿子骐筑培塿疏污邪而栖斗室其上强名之曰约圃而余亦姑为之记而咏之忆余在弇时客过必命酒酒半必策杖相与穷弇之胜而见质曰此某水此某丘余甚苦应接不暇今者业谢客客亦不时过即过无与为主无可质者故理此一编分巻为上下以代余答而已余老矣能后余存者诸园也弇最大饶石而广水能后诸园存者弇也弇即后存当亦竟废今世人不厌薄余文辞而时味之然则能后弇存者是编也夫兰亭之为亭也赤壁之为壁也其胜不能如其名然数百千年而有胜色者则会稽之书而眉山之赋也是编也吾不敢窃比于二贤以不遂冺冺若金谷緑野者则庶几哉
大隠园集序
故樊山温懿王伸大义于弘治间以有大造于荆盖积徳百余年而礼乐之效始见于今王升甫升甫夙禀灵异岐嶷成质舞象之日即多读经史百家自励为古文辞每抚几叹曰丈夫一当生不能珥簪槖笔佐明主上嘉下乐之治即惟有著书立言以显见于后世第令龌龊少年以仰面看屋梁见诮胡足恤也不然使我冠逺游蹑朱履而托于吏人之上日醉饱娥睩间以死死耳不亦虚捐哉于是悉谢诸王邸中之所谓乐者折节延操觚士而地僻客鲜所当指则曰吾其求之古乎盖先秦而后大厯前于书无所不窥亦无所不仿拟而不蕲尽合曰非吾心之是衷而谁与衷升甫今五十矣所结撰古文辞诸体悉备为巻若干凡再使使走三千里而授简不佞曰吾子一世龙门也以不榖之幸而获共此天以不榖之不幸而叨有宗祊寄不获从子于太湖之社虽然形用隔也神用通也向者窃衷之心矣而犹未安也非吾子之衷而谁与衷余读升甫书窃悲其气之拂郁而壮其志之果也已尽习其言而又微窥其诣也升甫之国曰荆今夫有荆璞于此甫就剖而工仅半之其器未遽成而光未尽发也然而不失为良玉及其就也而天下以连城享之珷夫之为器非不伟然观也天下能以器名而不能以玉名今夫世之不为珷夫者鲜也升甫之诣则璞也其器而已耶其玉而后器耶余因知升甫之志之不但为器也升甫之为古乐府光发矣工十而得五近体之工十而得八志传记序之工十而得六其琢劘易矣繇是而不已焉世不以连城享者吾弗敢信也余老且厌笔砚岂其能构三日火升甫之乡有陵阳君者试叩而质之盖升甫虽贵极人爵然意殊薄之居恒白帢单练步田里间谓客苐字我以山人目我则有所不敢辞余故称升甫云其所治园曰大隠而集因之亦兹意也
刻如来密因修证了义万行首楞严经二十五圆通观世音菩萨证圣序
我释迦世尊之御泥洹舍登狮子坐也盖诸大菩萨弟子人天慧福障业之薮也问悟则七大十八界俱通简圣则二十四地俱屈匪惟表清净音之真体实欲阐施无畏之权用是以我阿那婆罗吉低输菩提萨埵能黙际而仰契之始者同颜氏之如愚后则若点也之铿尔窃睹其叙致恒河沙刼前承观世音佛出世发菩提心从闻思修入三摩地间尘既亡内根旋尽繇三空智至灭谛理超越世间获二殊胜上合十方诸佛之觉心同一慈力下彻六道众生之异境同一悲仰慈悲既切胜解复圆是故入诸国土无刹不现所谓三十二应者自佛与独觉声闻而下繇摩呼罗伽紧那罗阿修罗而上愿就者就乐脱者脱方便说法刹那立应变化现身娑婆徧满所谓十四施者一切兵戈水火险盗狂鬼之害以至寿考贵冨子女之求其粗而去三贪嗔痴精而获四不思议莫不罄我愿力俯顺兆情探之若囷合之若契是以世尊嘿而许之为放五体寳光逺灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶诸如来亦放寳光来灌世尊及会中诸菩萨大弟子阿罗汉顶天雨莲花五色间错地成法界一等平正交光相罗如寳丝网梵呗咏歌胜钧天乐我世尊黙许之不足又命曼殊室利曳法王子为偈