方也以宰之有所隶焉是降经箓以训之符法以阐之以是法立焉而其传尤著者汉天师茅真君许旌阳葛仙翁丘真君也曰三洞四辅清微灵寳神霄酆岳者洞辅之品经箓是也清微始于元始而宗主真元阐之次而南岳魏君陵郡祖君祖宏四派之绪倡其宗者朱洞元李少微南毕道黄雷渊李虚极而张许叶熊而下派益衍矣灵寳始于玉宸本之度人经法而玄一三真人阐之次而太虚徐君朱阳郑君简寂陆君倡其宗者田紫极宁洞微杜达真项徳谦王清简金允中髙紫元杜光庭寇谦之镏冲靖而赵林白陈而下派益衍矣是有东华南昌之异焉神霄则雷霆诸派始于玉清真王而火师汪真君阐之次而侍宸王君虚静真君西河萨君伏魔李君枢相许君倡其宗者林灵素徐神翁刘混康雷黙庵万五雷方贫乐邓鐡崖而上官徐谭杨陈唐莫而下泒益衍矣酆岳则朱熈眀郑知微卢养浩叶法善倡其宗者左郑潘李而派益衍矣然究其要也俱不出乎三炁五行之玅焉经曰三五与一天地至精即河图三五之数也是以雷霆合九一之数阳雷阴霆雷生霆煞枢阴机阳雷善霆恶皆藏乎太极之中求诸身则中扃雷垣也五炁五雷也心为灵府五官之主宰也以已之灵合三炁五行之玅可以烛幽破暗者以至阳而炼至阴以至明而烛至暗也南斗陶魂六水数也北斗铸魄七火数也以炼已之工炼魂聚其昏散之气超其沉着之念而化生阳明之界以脱阴晦之境矣可以纵闭阴阳者会二五之精凝九一之气养之内曰丹施之外曰法以五气激剥而成声雨旸之用备于呼吸之顷以已之神役彼之神则寂然之中此感彼应矣所以发天地之煞机合阴阳之制化皆已之灵与之合徳通神者也若驱劾邪魅御除烖疠则犹末事耳且古者吁天禴祭之设流而为祷祀禜禬者自汉武以来有之传曰荐之上帝斋戒沭浴以祀上帝皆所以达其诚也虽苹蘩涧沚之微亦可事也特寓其诚焉故曰鬼神无常享享于克诚黍稷非馨明徳惟馨务修徳音以享鬼神茍诚怠徳亏惟假外饰文绣纂纴缀华绘绮纵衡交错务极耳目之衒以夸世骇俗厥所事也果钟鼓玉帛云乎哉矧道之设象皆则夫天真地祗昭布森列之仪是有科范仪典之制焉皆致敬竭诚之端耳使瞻礼之皈斯有格也后之人则不然惟声利是趍藻黻是尚皆弃本逐末舍真竞伪又何异夫巫祝贪佞之徒以侥口体货财之为计哉且髙其阃奥异其蹊径神其机缄以惑众鼔类使嗣之者习为俦侣不究诸内惟眩诸外岂不去道逺矣尚何兾感通之谓也哉噫虽授之之异而殊途同归无二道也善嗣之者必博叅而约守以辨疑觧惑而已非徒号多鬻异之谓至也法不云乎真中有神诚外无法由是观之果符咒罡诀之云哉抑古之谓师徳者草而衣木而食饥饿其体肤摧砺其身心澡涤其气虑物欲情垢无一毫足以溷其中制其外也则混乎天人一致之工神明与居心与天一吾心即天也故以天合天不可彼天此非天彼玄此非玄也则感应之机其致一也岂有一发之间哉所谓纯素之道惟神是守守而勿失与神为一一之精通合于天伦不亦宜乎舍是而汨于尘垢流于声耀蔽于纷华而更相师友若蚁慕蜂聚而曰我仙也我灵也非邪则妄矣岂荘子之谓大宗师者哉嗟夫经所述也微彭魏则几沦于方伎矣法所秘也微王白则流于巫祝矣然官天地府万物与鬼神合其吉凶尚于予言廓而求之所谓致命通玄也将可黙识矣
太极释
太极者道之全体也浑然无所偏倚廓然无得形似也其性命之本欤性禀于命理具于性心统之之谓道道之体曰极五居九畴之中曰皇极书曰会其有极诗曰莫匪尔极以是求之即心也道也中也周子曰中焉止矣程子曰太极者道也邵子曰心为太极朱子曰太极者理也陆子曰中者天下之大本即极也理一而已合而言之道也夫五行阴阳阴阳太极五殊二实二本则一二实者天以阳生万物地以阴成万物动而阳静而阴阳变阴合而生五气由五气而生万物故曰五殊也五殊本于阴阳互为其根也両仪生而阳交于阴阴交于阳而生四象四象分而生八卦八卦错而万物生焉是曰一动一静天地之至玅也欤是以五气布四时行万物生生而无穷五行一阴阳也阴阳一太极也太极散而为万物则万物各一其性各具一太极浑然全体而静者常为主焉兼有无全体用涵动静为万化之源万有之本者妙合二五之精焉朱子谓太极理也动静气也太极乃本然之妙动静乃所乘之机机动则气行而阴阳运焉理有不著者乎盖气负理生理由气形性为之主而阴阳五行经纬错综合言之万物统体一太极也分言之一物各具一太极也且鸿蒙溟涬之初则元气为万物根本其体谓之理其阴阳流行不息者气也是故未分之前道为太极已形之后皆具是理则心为太极冲漠无朕万理毕具阴阳既形则理气分矣太极判而始生一竒一耦由竒耦而生生无穷则一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四是也圣人无以发之伏羲始画以一象干一象坤体吾心之太极也一竒一耦以象变重之而为卦拆之而为爻皆一阴一阳至着至明之几也是画也至广至幽至精至微非气质形似之可见非声色状貌之可求昭昭焉熈熈焉虚而灵明而玅散之为万殊敛之为一本无湏臾之间毫髪之异循环无端浩渺无穷若天地之运行风雨之润雷霆之威霜雪之肃山川之流峙草木之荣悴飞潜之微动植之众举不违乎天命之流行而同所赋受也所谓有极以理言无极以形言也抑理之至极本无形似而言无则不能为万化根本矣邵子之曰无极曰有象有则言其本之实体无即无声无臭形而上者是也其见夫道体者固不可以无加于有矣若老子之谓无极者无形无穷也荘子之谓道在