鋭觧纷和光同尘后其身而先焉外其身而存焉故曲全枉直知盈守洼知新守弊则明而若昧进而若退辨而若讷巧而若拙直而若屈不割其方不秽其亷虽直而不肆虽光而不耀以全其用也若其操以诚行以简待以恕应以黙葢以事物为粗迹以空虚为玅用故儒以其寓言放说皆荒唐缪悠之辞不切于世用虽然抑亦不出乎通三才之理序万物之性违死生之常外事物之迹而为言也固有以见夫天地之外六合之先敛万有于一息散一息于万有者欤是曰凝寂曰邃深曰澄澈曰空同曰晦冥信所以浑乎洋乎游太初乎且天地之运轻清上浮者积气也重浊下凝者积块也周流六虚徃来无穷而屈伸消长刚柔进退通乎昼夜代乎四时其风霆流形庶品露生自生自化自形自色自消自息万物相浑沦而未离其炁形质具皆天地含精而化生是故常生常化之不已其晦明禅续无一息之异也所以外天地遗万物庶出乎理气之囿而造化无极无朕之先非声臭之可测象数之可求也溟滓芒昧超乎万物而为万物根本岂不至玄至微也哉扬雄之谓玄也以数准易设方州部家踦嬴之用其亦厯蓍之一端欤非吾所谓玄也史迁曰世之学老子者则绌儒学儒学亦绌老子亦何互相讥议之甚哉然而虚玄之长也后之宗之者舛诞偏缪而至也岂皆老荘之失使然哉善学者故必求夫虚无之本也是之谓玄
或问子之言玄也若本诸实而经籍之谓皆先天地而卑宇宙陋霸功而尊王道其所贵者返求诸身修已以厚生超形以遗幻然后神化莫测后天而终与夫老荘之言何若异哉曰道一而已岂有无虚实之殊也哉予稽诸载籍信不诬也特老子之传以道徳上下篇为本后之人不失之杂则失之诞其谓内圣外王之说也非无君人南面之术焉特用之不同耳其于修錬则曰谷神玄牝致虚守静守中抱一守一处和而已后之倡其说者则有真伪邪正之辨焉若阴符之言兼修身治世则与道徳合矣若龙虎上经之文则与石壁叅同合矣然学老子者舍仙道尚何从焉其曰内丹莫不以神炁为本外丹莫不以铅汞为宗金液与天地造化同途盖神室为丹之枢纽日魂月魄为真铅汞也阳升阴降不离子午之方日徃月来必居夘酉二位阳火自子而升至已为阳极而阴生于午也阴符自午而降至亥为阴极而阳复生于子也神室中虚径寸圎髙中起以混三才即吾中扄也出阴入阳以生真汞内炼玄精则火自坎生水自离降是以坎离以南北为经砂汞乃其异名惟水火为乾坤之用即金土二用也其曰三五与一天地至精顺三一而得其理则三五相守金火乃相运持丹砂生于真铅之中金火即真铅也故经曰铅者金精水者道枢也叅同亦曰乾坤位乎上下而坎离升降于中坎戊月精离已日光五行为经以坎雄金精离雌火光也皆居中宫土徳自震而起至干而满歴巽而消至坤而尽抑有无相制白者金精也黒者水基也金为水母母隠子胎水为金子子藏母腹金归性初乃水金还性也葢丹砂乃木之精得金乃并金水既合则木火为侣金木相萦水土相配而成丹矣其曰药物也干阳生坤坤阴包干干金生坤土象干之中爻居坤之内是乃金水同宗象坤之中爻居干之内乃木火同位乾坤寄体坎离之中而坎离乃为乾坤之用火之成数七返归东震为七返金之成数九反居北坎为九还故火錬于土金入于水包裹飞凝开阖灵户也然必得火炼铅而成丹也其曰火候也斗枢锺律之运本九一之数合二六三九之数终则复始含元抱真播精于子寅申为阴阳之极策数之法盖月以十二卦分之卦得二日有半各以本卦之爻行本卦之策自八月观卦以后至正月泰卦阳用少二十八策阴用老二十四策自四月大壮以后至七月否卦阳用老三十六策阴用少二十二策十二卦周即为一月之功十二月周即为一岁之运返复循环无有余欠此与邵子先天图周始具同皆伏羲易象位次也是故天根月窟之妙阳始于复极于干阴生于姤极于坤循环六十四卦无毫髪异焉此其陶冶万类终始无形合乎大通混冥也乎故深闳广大不可为外析毫判芒不可为内抑亦弗畔于道矣其纳甲之说干纳甲壬坤纳乙癸震纳庚巽纳辛艮纳丙兊纳丁皆定位也而坎纳戊离纳已初无定位也且六卦之阴阳即坎离中爻之周流升降也朱子谓姑借此以寓进退之候是也则火记之作其有本哉后之人因砂汞假喻之说遂有内外丹砂之别各托文以诧世然以人灵于物又岂全假草木金石而后能造神化之机也哉叅同所谓托号诸石覆冐众文是矣然虽诸子之所罕言而即性命神炁之谓耳若夫穷阴阳之至理夺造化之至神丹道其尽矣乎■〈矢攵〉舟之喻特假象耳又何炉鼎火药铅汞龙虎婴姹牝牡之谓也若闗尹有曰婴儿蘂女金楼绛宫青蛟白虎寳鼎红炉诵尼土偶之类老子之时无之或谓伪书者此也茍执象泥文舍源求流姑好为神怪谲诞以夸世眩俗皆方伎怪迂之言少君栾大文成五利公孙之流是也若抱朴子黄白变化之事类之务以左道惑众侥幸一时其肆妄稔恶乌有不败亡者哉噫嘻善言仙者止曰无视无听抱神以静是以忘形以养气忘气以养神忘神以养虚而已矣故执道者徳全徳全者形全角全者气全我未之能易也抑虚极则灵明灵明则神化乃与天为徒游物之初矣轻清之气上浮则至阳之质与之俱升或曰圣人不师仙是岂果诬世也耶而求之之道其惟守中乎
或问丹者守中而已矣何教之设众法异术之纷纭乎是果亦守中之可尽乎而必外资术数而然哉曰道岂岐而二乎天也者积气也上帝则天之主宰也由溟涬未判之初三炁化生即梵清景玄元始也玅无者性之始玅有者炁之始由三炁而生九炁即九霄也虚无之界无穷轻清之气无体而宰制之神亦无